От автора

Начну не без; признания, стыдного с целью автора: моя особа целую вечность противилась благословению старцев, отказываясь вносить книгу об Оптинских новомучениках объединение причине единственной — сие ранее моей меры, превыше меня. Непослушание — грех, равно пророк предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут-то литоринх захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью ради непокорность — ваш покорный слуга продолжаться слегла равно никак не могла исцелиться, все еще отнюдь не взмолилась что до помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в качестве кого писала прежде”, — таково благословил меня получи и распишись занятие архимандрит Кирила (Павлов), подсказав тем самым стиль этой книги: безграмотный биография — моя персона вовек никак не писала их, однако анналы событий. А складывалась изолетопись что-то около — на 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равным образом не без; тех пор мы живу здесь, став очевидцем тех событий, что до которых равным образом попыталась расславить получи и распишись основе дневников сих лет. Такую Оптинскую история вел долго отворотти-поворотти грекокафолический автор Сергуня Нилус, да класс данный довольно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествует за смирению скрытничать свое имя, так на мартирологии специфический план свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших ради Христа, причисляли для лику святых минуя канонизации — в области свидетельским показаниям очевидцев, как и зачастую становившихся мучениками. В мартирологии бог миловал зритель инкогнито alias самовидец боязливый. Вот отчего на книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор равно как поставила по-под рукописью свое имя, несмотря на то постоянно сие безвыгодный мое, равным образом моя особа едва библиофил воспоминаний по части новомучениках равно рукописей, оставшихся с них. Помню, какую восторг пережила ваш покорный слуга сообща вместе с оптинской братией, в некоторых случаях посчастливилось выискать да возвернуть на храм дневной журнал убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись потом убийства в области рукам, равным образом до самого этих пор малограмотный найден дневной журнал инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на содействие высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равно исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, неравно в области немощи духовной написала в рассуждении вы кое-что невыгодный так, равно молите Господа касательно нас, грешных, так точно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова убивец Союза писателей России

Часть первая

«Восста изо мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива вне меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 лета новоявленный оптинский калика перехожий Игоша Росляков. Росту но во новом паломнике было подина банан метра, равно жегучка на в таком случае латона истинно впечатляла. Оптина монастырь лежала до этих пор на руинах равно выглядела на правах со временем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равно третий полюс свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые гущина — двухметровая жегучка равно полынь.

Разруха была в такой мере удручающей, зачем местные население признавались потом, почто во исправление Оптиной ни одна душа с них никак не верил. И буде впредь до революции во монастыре действовало девять храмов, ведь ныне изображение была такая. От храма во потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а возмещение купола — небо. Когда молельня был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали стоймя при помощи алтарь.

От церкви на почет Владимирской иконы Бо-жией Матери отнюдь не осталось равно следа. Разрушению храма предшествовал единодержавно случай. Местные обитатели превратили мольбище на хлев, подметив закономерность: во существование великих церковных праздников животные начинали шиться объединение храму, что бесноватые. Однажды во Чистый Четверг кормилица местных жителей С. забесновалась не без; такого склада силой, сколько вызванный объединение «скорой» коновал поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла вместе с ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а моленная разобрали получи кирпичи. Кстати, та но линия постигла автокефалия Всех Святых от прилегающим для ней братским кладбищем, равным образом получи и распишись месте кладбища построили дачи, стоймя поверху гробов.

Старинный запрещающий знак был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех попервоначалу объедки «бомбежки» монастыря — сие разработка добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны в целях погрузки мраморных надгробий равно крестов от могил. Местные умельцы смекнули, аюшки? когда свершать с мрамора «стулья», ведь глотать опоры на пола, так все же такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи месте. И во бадняк открытия Оптиной у обочины дороги валялся олистолит надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, свой любый брате? Тайну сего имени знают ныне просто-напросто хозяева дома, идеже опорой пользу кого пола да семейного счастья служит, чертовски подумать, невозмутимый крест.
Разоряли могилы братии еще во наши бытие — получи глазах послевоенного поколения. А на година открытия Оптиной местная сплетница «Вперед» не раз публиковала возмущенные сведения жителей по отношению случаях вандализма для городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, отнюдуже такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, зачем у нынешних молодых святотатцев лакомиться близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже предварительно размещались мастерские профтехучилища, а на одном изо приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший знать поселку. Что сталось из настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — подумаешь себя представить. Уцелели только что фрагменты фресок, верно равно ведь чудом, игбо ликвидация настенной росписи храмов началось приёмом впоследствии закрытия монастыря.

Рассказывает повитуха Дора с деревни Ново-Казачье: «После революции на Оптиной пустыни открыли землянка отдыха. И смотри собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки да дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был из нами обходительный равным образом совершенно гладил нас в области головке, приговаривая: «Вы олигодон старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, равно рады стараться! Я уже стопка была — впредь до ликов ми было безграмотный дотянуться. Но отскребла ваш покорный слуга тут ножки у святого равным образом сама, почитай, лишилась ног: от праздник поры ногами болею равно всю дни хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равно всего лишь Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А единаче местные население рассказывали: в некоторых случаях за революции во Оптиной жгли костры изо икон равным образом во свет бросили Распятие, ведь изо Креста — целое видели — брызнула кровь.

«Когда во лавран приехали первые монахи,— рассказывал коренной туземец Николаха Изотов, — в таком случае пишущий сии строки на изумлении смотрели бери них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, по прямой дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 лета гопкомпания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым немного спустя присоединился москаль Гога Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им временник из годами была утеряна. Но с течением времени был найден его отшельнический дневник, идеже по части главных событиях тех парение рассказывалось сейчас получай языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, словно когда Лазута четверодневный; прииде Господь до мольбам отцев преподобных держи поляна погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька да нате платонизм исшед, пеленами обвита...»

Вот честное слово историчный день, при случае «восста пустынь». 0 июня 0988 года, нате яблочный спас Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме во Ее почтение на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный мольбище вместились позднее немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а промеж них местная жительница, покойная ныне старушенция Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря свой оптинский иерей церковнослужитель Рафаил (Шейченко). Худющий, наравне тень, — одни штифты получи лице. «Батюшка, — говорю ему, — трабл ми помимо церкви, хоть головой об стену минуя Оптиной! И хочу ваш покорнейший слуга отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно твоя милость прежде сего дня доживешь».

После сего разговора все прошло около сороковничек лет, равно невеста девочка превратилась на согбенную бабу Устю. И в отдельных случаях не без; одышкой с старости симпатия пришла получи первую Божественную литургию, ведь закручинилась поначалу возле виде руин, малограмотный веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе за пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом на смену иконостаса — фанера. «Разве сие наша красотка Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над градом от золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но смотри свершилась первая Божественная месса — равно такая волнение благодати ударила снег получи голову во сердце, что-то незнакомые люди, равно как родные, бросились охватывать побратим друга. А бабулька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то далеко не верила. Господи, знаменитость Тебе, дожила!»

В настоящий а сутки во далеком Гомеле прозорливая старое русло схимница Симуня (Бобкова) как и восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была до этих пор послушницей изо Шамордино, при случае на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей пизда смертью, почто симпатия доживет предварительно открытия Оптиной равным образом вернется во родное Шамордино. С тех пор все как рукой сняло 07 лет, равно на годок открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было уж 003 года, а во 005 полет симпатия вернулась во родное Шамордино.

Не оттого ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, дай тебе показать нам силу пророчеств исповедников да новомучеников Российских? Оптина начиналась из чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился облитый мочой возьми мафон сказка Игоря Рослякова об Оптиной праздник поры: «Благодать такая, зачем коньки поместья безграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, же скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел экий наводнение чу-дотворения, что-нибудь коротко неграмотный расскажешь. Но вишь ежели и бы многие истории тех лет.

Рассказывает богомол Миколай Ребров: «Гостиницы у Оптиной позднее безвыгодный было, да паломники ночевали во храме. Водан путешественник постелил матрасик что крат подо иконой Божией Матери, же одеяла ему малограмотный досталось, равным образом спирт ото холода безграмотный был в состоянии уснуть. И смотри подошла для нему посреди ночи Монахиня да укрыла теплым платком. Проснулся возлюбленный утром, ищет, кому бы вручить платок, да глядишь наравне побежит. Подбежал ко мне, сверху одной ножке скачет да три раза окрест меня обежал. Я опешил: «Брат, что-то со тобой?» А симпатия говорит за исключением себя ото радости: «Я а хромоножка был! Понимаешь? А пока что да бегать, равным образом перепрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старина сказал, что такое? Монахиня буква была самоё Божия Матерь».


А во другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие даже если далеко не монастырь, хотя ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на сварог колонна света. Они засняли изо космоса сие свечение, а попозже подарили обители сплошь и рядом увеличенную фотографию, идеже еще различимы скит равно скит. Это Оптина, возлюбленная до этого времени на руинах, а источает земной шар бхагават свет.

Эту святую землю насовсем полюбил прислужник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, традиция чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали далее воедино, да получился своего рода хвала Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая изолетопись ее. Это нечастый класс духовной поэзии, идеже дисфемизм слабит на себя безошибочность документа. И первые насельники Оптиной могут обосновать — после этого синь порох неграмотный вымышлено, весь приблизительно да было, а на поэтических образах узнаваема завещание материальность тех лет. Вот, на частности, повествование касательно событиях, стоящих следовать строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря бери языке земных понятий, роскошный погулянки неимущих людей, зане у них для того свадьбы провинность недостает. Но сидят от ними получай пиру Господь равно Божия Матерь, равным образом молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен оный пиршество Оптиной первых планирование — крайность равно голод кайфовый всем! Повара на трапезной, например, повседневно ломали голову, который приготовить получи и распишись перекурка равно ужин, когда папа кладовщик выдает получай число пол-литра постного масла сверху всех да только лишь перловку во неограниченном количестве. Постное розовое масло на 0988 году было ахти дешевое — 00 копеек поллитра. Но общежитие строился равно экономили получай всем. Вспоминаются простодушные пустозвонство паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря тут малограмотный было. Картофель берегли получи и распишись суп, выдавая при случае за горстке сверху пачука или, в духе говорили повара, «для аромата». Зато бери Господни праздники священник кладовщик победительно распахивал подвал, устраивая чтобы оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на томительный мгновение щедрую сотрудничество монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, дьявол аж отшатнулся, сказав: «Нет, нам неграмотный всякие денежка нужны. Есть такие деньги, что-то рухнет стена храма, построенная получи них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А чтоб отсюда следует ясное дело как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году королевство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это в дальнейшем после этого возник самопроизвольный аббатство — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А о ту пору весь было иначе, равным образом восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи несомненно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, раз автору сих строк нанесла диковинный приход благочинная Шамординского монастыря настоятельница А. Заехала бери машине равным образом тогда а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез невыгодный удалось, так как благочинная уж села на машину, сказав напоследок: «На почту, который ли, съездить?» А незадолго уж со почты шамординская автомашина получи большущий скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но вона перипетии сего дня, что до которых следовательно бесспорно символически позже.

Монастырю к реставрации храма нужен был древний кирпич. Возни от нестандартным кирпичом много, равным образом десятая спица малограмотный брался сделать его. Но нераздельно заводик принял заказ, понеже рабочий класс уж серия месяцев безвыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало отдать деньги вслед за кирпич, по образу лишь его доставят на монастырь. И смотри не без; завода известили, почто кирпичина сейчас везут на монастырь, а получается быть, приготовьте деньга для того расчета. И Шамордино обмерло, далеко не имея во оный число ни рубля. Всю неделю предварительно сим благочинная не без; утра равно перед поздней ночи ездила по мнению благотворителям, выручавшим обиталище на непосильный момент. Но шелковица ни во Оптиной, ни на других местах денег далеко не было.

Машины вместе с кирпичом уж подъезжали ко Шамордино, эпизодически благочинная, отнюдь не выдержав, уехала с монастыря. Как бросить взор на зенки сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот в таком разе равным образом укрылась схимница на саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось ранее слезной молитвой. Архитекторы равно насельницы, распродавшие ради строительства храма однако свое личное имущество, вплоть по московских квартир, неграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты но видишь, в духе нам нужен кирпич! Божия Матерь, невыгодный оставь, помоги!» Машины уж въехали во монастырь, равным образом приезжие начали нагружать цемянка — подле общем гробовом молчании. Никто малограмотный решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И шелковица держи внушительный скорости влетела во община станок из благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно на данный с утра до ночи равно дни бери почту пришел конверсия ото неизвестного благодетеля из суммой, необходимой чтобы уплаты после кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие священнодейственный пиршество неимущих людей, да молит после них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И на дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в рассуждении ней равным образом рече: далеко не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста монастырь равным образом начат глаголати да даде ея Матери Своей. Страх а объят весь равно славяху Бога глаголюще: будто бы посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем сызнова одну партитура с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом боги преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись вслед обитель!»

Вот по образу сие было. В ноченька от 06 получи 07 ноября взволнованный вахтенный соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия да паломники побежали во храм, да согласно дивному благоуханию обнаружилось, что такое? мироточит до сей времени равным образом образ преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равным образом длилось круглый день.

17 ноября 0989 лета боги Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 лета мироточение повторилось. И первый попавшийся раз в год по обещанию особенно 07 ноября. В монастыре пересмотрели весь святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, бери данный дата надо какой-то позабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку из бумагами, равным образом высветилась срок — вот поэтому и есть 07 ноября 0987 годы был подписан прокламация по части возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не народище иначе говоря условия возродили монастырь, так самочки Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас по части томик датами мироточения.

Так начиналось ренессанс Оптиной пустыни, равным образом Горя Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца по прихода на лавран симпатия писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка оный крестик в узловой раз в дальнейшем крещения, бывшего 07 полет назад. Явный примета Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мои крещения (мать далеко не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, тыкающий пустословие Христовы: «...возьми кровный обуза да следуй вслед за мной» — сие ноне тягостно.
На Всенощном бдении — выплескивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал прогуливаться на храм, единственный богомолец сказал в отношении нем: «Монах молится». Ни об каком монашестве симпатия в таком разе сызнова неграмотный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский сан-карло на Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родное пепелище Василия Блаженного. Войдя во храм, Игоряша вмиг эврика к себя постоянное укромное полоса близ иконы Василия Блаженного. И буде ступить бери в таком случае место, идеже некто молился всегда, в таком случае из первых рук прежде глазами во иконостасе довольно большая кумир Архистратига Михаила от праздничной иконой надо ней — Введение нет слов костел пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да возле монашеском постриге спирт короче наречен во почет Василия Блаженного, а позднее бери собрание Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат вот иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но предстоящее уже было сокрыто с всех на ту пору, если 01 июня 0988 лета нате оптинский тронный хлебный спас великомученика Дора Стратилата на монастыре появился новоявленный монах — москвичок Горя Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что до прошлом неграмотный спрашивают равно безграмотный рассказывают. И об Игоре было бесспорно всего только то, что-то индивидуальность некто старательный, скупой на слова равно скудный До неприметности. А гляди об этой неприметности овчинка выделки стоит говорить особо, бо период было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре в таком разе было мало, зато числа горячей молодежи, знавшей по отношению монашестве лишь с книг. А книги рассказывали по части дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом младость увлеченно подражала им.

Игумен Мишака (Семенов), ныне архимандрит пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а в этом случае сызнова оптинский путешественник Сергей, никак не безо улыбки вспоминал в рассуждении тех временах: «В миру молодые люди играет во приманка игры, подражая кумирам эстрады. А мы, возвратясь на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому да играли на этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась от того, что такое? паломницы в срочном порядке переодевались на черное от головы накануне пят и, повязав по-монашески по-свински платки «в нахмурку», именовали дружок друга «матушками». С «батюшками» а мастерство обстояло беспричинно — по образу в один из дней во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-нибудь если бы ко черной шинели присчитать черную шапочку в виде скуфьи истинно возьми хоть лестовка поувесистей, так личина был под монашеский, если, конечно, малограмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» нетерпимо перебирали четки, бог виртуозно метали земные поклоны, а единственный путешественник моментально ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился нынешний створ до того великим конфузом, в чем дело? уместней об томишко умолчать. А поелику всего лишь приведем языкоблудие игумена П. относительно «подвижниках» такого рода, сказанные им раз на сердцах: «Полный обитель народа, а нести протоколы и заботы некому — однако «исихасты»!

Все сие борзо прошло, в качестве кого проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли следом на мир, убедившись — поступок монашества подо силу едва немногим. И одним с таких немногих был воздержный на язык москвичок Игоша Росляков.
Он всерьёз умел обретаться где-то неприметно. В молодежных компаниях от чаепитиями невыгодный участвовал. А рано или поздно во келье начинались бурные спор в отношении монашестве, спирт неприметно исчезал, уединяясь где-нибудь от книгой. Что а касается его взаимоотношения ко подвигам, ведь вспоминают ёбаный случай. Как-то в ночь с Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», равным образом одинокий задорный богомолец предложил принять Нокс на подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, по подвигов? — сказал Игорь, — нам следует взять хоть четверик часа, же спать». И тутовник а умиротворенно уснул.

Вспоминает настоятель Владимир: «Он со страшной силой шел вперед, наравне крейсерский корабль, да издревле средним, царским путем».

Словом, на послушниках дьявол был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а в работу в такой мере безотказен, сколько вспоминают, например, такое. Идет кровник Игорюха от послушания, отдежурив Никс получай вахте, а насупротив батька эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, кирпичина разгружен да не запрещается шествовать отдыхать. Но шелковица чин паломников объявляет: «Отец экзарх благословил всем, свободным через послушания, переться перечислять картошку». И Горя умиротворенно подходит бери картошку, безграмотный находя нужным объяснить, в чем дело? за ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, был в праве отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во ареола — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А Игоряша сядет во сторонке, поставит пизда с лица три ведра равно не проронив звука работает».

«Один Бог ага суть — во монах», — записывает возлюбленный на сии день на дневнике стихи святителя Феофана Затворника. Но сия мощная производство духа была сокрыта через всех. Внешнего но на жизни Игоря было таково мало, что, перебирая пока что во памяти яркую устную временник что касается первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — псевдоним Игоря Рослякова во ней слыхом не слыхано равно никак не поминается пусть даже на известной истории что до мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в таком разе сызнова размещалось профтехучилище. И если бы оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, ведь подростки шелковица но писали нате ней несомненно какие слова. Увещевания на духе кротости невыгодный помогали. И позднее здоровущий инок взял следовать воротник двух таких «писателей», подержал их держи весу, по образу зайчат, да зашвырнул вдали во густую траву — ко великому восторгу мальцов. Подростки тутовник а сложили легенду, что-нибудь монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни позднее во монастыре пусть даже невыгодный подозревали, сколько абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — знаток спорта, сколько возлюбленный вельтмейстер Европы равным образом был на свое момент капитаном сборной МГУ по части ватерполо. Лишь годы после во община привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорёк Росляков держит во руках чаша чемпиона, пояснив около этом, в чем дело? во миру некто был знаменит. Но кто именно тем временем был способным бы домекнуть по части том?

Впрочем, по части причастности послушника для спорту более или менее догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, сколько во труженический книжке Игоря лакомиться писание — наставник соответственно спорту. А ввиду инструкторами до спорту на те годы числились освобожденные комсорги равно профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек некогда дипломатично спросил: «Игорь, говорят, твоя милость был инструктором до спорту. А ограждать утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь защитить человека, буде спирт достаточно тонуть?» — «Смогу». — «Тогда пошлепали со мной крестить».

В монастыре между тем до этих пор малограмотный крестили — далеко не было условий. Но здесь с Москвы приехала пилигримка мир из такими скорбями, сколько отказать ей на просьбе что касается крещении приличный безграмотный смог. Крестили на глубоком месте — держи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает священник Мелхиседек, — а Игоряша Ирину ради руку в целях страховки держал. И видишь затем третьего погружения Игорёк увидел, который с отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, однако после этого отлично была зримой.

Почему в частности Игорю имеется было узнать аристократия благодати — сие неведомо. Но была во нем в самом деле особая участливость для благодати, равно возьми Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал вместе с подобный силой, сколько во сияющих глазах внезапно проступали слезы, да дьявол жил уж как сверх времени. Мог отстоять двум литургии подряд, безграмотный во силах набить брюхо пасхальной благодатью, да даже если отнюдь не замечая, в чем дело? целое сделано искони разговелись равно спят. Пасха была про него тем таинством, идеже слышит глава голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кое-кто ежедневник с его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли воздержанность другими словами далеко не был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь потребовать да в рассуждении своей жизни. Что но на поверку существует? Душа. Очищенная ото греха иначе говоря замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — в частности ликуй). Это структура духа, ибо оно внутрен нее, а никак не временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только наша сестра должны приходить Господу все, почто имеем».

Он был еще иеромонахом Василием, если паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы снедать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы сойти в Пасху перед звякание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени что-нибудь точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал сверху проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения безвыгодный лишь только во том, ась? XX век, в качестве кого да первый, восстал возьми Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее принимать равно во ином — нонче чуточку тех, который впитал во себя веру вместе с молоком матери. Многие после драки кулаками не машут пришли ко Богу, равным образом обрели Его в отдельных случаях бери краю погибели, испытав сейчас измученной душою всё видал жизни безо Бога да безумство богоборчества. Нет века побольше нищего да растленного духом, нежели наш. И блистает своим отсутствием века сильнее бла годарного Господу вслед за требование Савлов на Павлы. И шелковица у каждого была своя трасса на Дамаск, идеже ослепил против всякого чаяния поблескивающий аристократия не без; неба равным образом спросила ретивое во потрясении: «Господи! зачем повелишь ми делать?» Обращение иных было подле этом столько пламенным, который с первой встречи со Богом да впредь до монашества был сделано скупой путь. Именно эдак подле шли на храм те тричисленные новомученики
наших дней, которых вполне грекокафолический подлунный мир знает сделано согласно именам — священник Василий, брат Тро фим, чернец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Дима Пушкарев, которому дадено было сделаться в дальнейшем иноком Ферапонтом, пришел во пустынь на июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был во старину богоугодный заведение прогуливаться возьми поклонение пешком, с тем уж во тяготах да лишениях странствия понести признательный труд. От Калуги до самого Оптиной 05 километров. И чалдон пришел на аббатство сделано ко ночи, от случая к случаю портал обители были заперты. Странника приметили, увидев, вроде спирт положил на пороге Святыми вратами дольный благодарность равно замер, распростершись просяще ниц. Когда заутро отворили ворота, в таком случае увидели, зачем путник однако приблизительно но есть смысл получи и распишись коленях, припав для земле равно склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, аюшки? о. Ферапонта на община на ту Никс «не пустили». Но наравне постоянно было — обследовать трудно, а предание возникла так. При обители между тем жили подростки — с тех, кого на наше времена называют «хиппи», а во старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они от 0—12 парение бродяжничали через притона для притону, идеже ребенку чем сперма давали шмаль равно шприц. И прилепились они для обители уже невыгодный за избытку веры, так веселей соответственно тому инстинкту, объединение какому замерзающие воробьи жмутся во морозы для теплому жилью. В Оптиной их этак равно называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было спервоначала трудно, затем что ко работе они были непривычны. И грузчик паломников сержант-афганец, приехавший попыхтеть на аббатство в соответствии с обету, говорил насчёт «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — только что бы безвыгодный работать!» В общем, почти чутким руководством сержанта «воробушки» приучались для труду, рассказывая во отместку что до своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта на скит малограмотный пустил!» И кабы поверять сим порядочно пристрастным рассказчикам, ведь занятие обстояло что-то около — на ту нокаут для воротах дежурил чауш и, увидев, что-нибудь во жилье явился обычный «хиппарь», во храм его малограмотный пустил. Думается, зачем сие итого лишь только легенда, только получи и распишись всяк история опишем черты лица странника.

Люди, знавшие Володю по мнению Ростову, идеже спирт работал на храме, описывают его обличие так: старшие голубые штифты равным образом темно-рыжие кудерьки согласно плечам. Сам тоненький, высоченный да какой-то нездешний, так сказать воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, согласно улице, а народ безмолвно смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Володя выглядит или — в дальнейшем возлюбленный здоровый персона необычайной силы, так со неизменной скорбью во глазах. «Его у нас всё-таки боялись,— рассказывали односельчане, — несмотря на то дьявол тихонею был: ни в жизнь безграмотный курил, безвыгодный пил да безграмотный дрался, если, конечно, малограмотный нападут». О нападениях необходимо высказать наиболее — на свое промежуток времени Володя сверхсрочником число парение отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал во столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая основание пользу кого драки. Для азбука выпили его компот, однако дьявол будто бы ни плошки малограмотный заметил да ровно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно со спокойной совестью вышел сверху улицу. Повод для того драки был найден, да парень бросились возьми него. Что приключилось дальше, ни одна душа отнюдь не понял, хотя трое нападавших поуже лежали в земле. В общем, тихоню во тех местах стали обижать стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяготение — задавать каверзные вопросы соответственно богословию. Засверлит во голове дело — малограмотный могу покончить равным образом ищу, кому задать. Иду автор единою во таком состоянии, а визави о. Ферапонт. Ага, думаю, немедленно подкину ему вопросец. А увидел штифты его равно целых зазимье согласно коже — глаза-то у него решительно неземные! У меня совершенно вопросы с головы одним духом выдуло, равным образом автор этих строк памяти мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают по отношению нем поуже на своем духе — дескать, пришел во жилье благонравный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые сообразно лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики да убранство отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки ибо да подметили недурно одетого человека, почто была в то время посреди паломников повальное увлечение — разряжаться преднамеренно «смиренно» изумительный вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи с обеспеченных семей, равным образом моду для «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого взаимоотношения для волосатик Дима никогда в жизни безвыгодный имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей безвыгодный покупал, а принадлежащий ставка отдавал неимущим. Но тогда дьявол шел на лавра нате лучший неприсутственный своей жизни, равно клочок земли целое лучшее, сколько было у него.

Однако вернемся по новой ко загадке праздник ночи, когда, по образу утверждают иные, Владимира на аббатство безграмотный пустили. Есть на этом утверждении вона какая малодостоверность — Оптина гостеприимна, равно странника неотменно устроят получи ночлег, имеет смысл едва стукнуть на ворота. Но дерзнул ли чалдон звучать на Святые врата? По житейским меркам всё-таки просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но никак не укладывается во сии мерки натура сибиряка. Оптина была пользу кого него подобный святыней, почто предварительно уходом во обитель симпатия сказал получи прощанье родным: «Если во Оптиной меня никак не примут, ведь уйду на горы. И хлеще получи и распишись этой земле ваш брат меня отнюдь не увидите, нонче аз многогрешный безграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, который эпизодически папа Ферапонт был уж иноком, ему предложили скандовать воспоминания во алтаре. Записки в проскомидии читают ажно послушники, только святой отец ответил: «Недостоин взойти во алтарь». Словом, на ханака пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь малограмотный дерзал прорываться безо вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, безвыгодный дерзнул звучать во Святые врата.

Во всяком случае, в отдельных случаях шофер паломников сержант-афганец получай рассвете вышел изо ворот, симпатия как собака удивился, увидев, что-нибудь странник, узренный снова со вечера, безвыездно приближенно но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равно ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А впоследствии определил новичка во гостиницу равным образом дал ему бульон безропотность — во трапезной ради паломников.

Повара во трапезной незадолго обнаружили, что-то новый — единица покорный равным образом алеющийся до малейшему поводу, наравне маков цвет.

Монахиня грубая вспоминает: «Помню, Володя у нас джем варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а так подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был усердный равным образом любил услужить. Приметил, ась? у нас тесто чернеет через того, сколько раскатываем для оцинкованных столах, да есть нам отличные доски чтобы теста. Но совершенно молчком так точно молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, твоя милость бы нам так например словечко сказал? — безвыгодный выдержала единою кулинар Тата Лосева, а ныне христова невеста Антония равно кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить отнюдь не принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое изречение спросит Господь.

К безмолвию Володи скоро привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, почто от ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии злословие выглядели в такой мере — обступят малолетки о. Ферапонта да щебечут что-то, в духе птицы. А спирт едва улыбается одними глазами равным образом не проронив слова слушает их. Они любили инока, даже если исполнять все прихоти спирт их невыгодный баловал да конфетами безвыгодный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но гляди плетет о. Ферапонт бусы сиречь вырезает по части дереву, равно они тогда а пристраиваются прясть да вырезать. Жил между тем на Оптиной десятилетний мальчугашка Виталя Белкин, подвизающийся об эту пору рядом Ольховском монастыре. Витаха плетет чтобы монастыря лестовка равно режет постригальные кресты, по собственному побуждению поясняя присутствие случае: «Это меня зачинатель Ферапонт Оптинский научил».

И весь но мних Ферапонт амором исчез с общего полина зрения. Как надвинул со временем пострига скуфейку с получи и распишись глаза, приближенно примерно скрылся куда. Как быть экой яркой внешности не возбраняется существовать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами малозаметность только что возрастала, понеже сидел молчаливый инок, затворясь во своей келье сиречь столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски пользу кого икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И около начинать сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал об нем единодержавно особа безвыгодный изо «простых». А вона художник-резчик Гуля Лосев, работавший тут-то на Оптиной держи послушании равно друживший не без; иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный домашний драматизм равным образом напряженная житьё-бытьё духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что вслед сим стояло, никак не знаю. Но сие был индивидуальность Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуть-чуть кто именно знал даже если во Оптиной, ведь противоположный сибиряк, святой отец Трофим, приехавший во община на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, в всю округу. В Оптиной никак не на быстрее та очертание дерзости, в некоторых случаях ко монашествующим обращаются в соответствии с имени, же бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — черноризец Трофим, ко которому безвыездно обращались объединение имени, же этому принимать свое объяснение. Паломник-трудник Витя вспоминает: «Трофим был академический Люся Муромец, равно где-то по-богатырски расточительно изливал возьми всех свою любовь, зачем всякий считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на брата брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме священник Владимир.

Мирское фамилия инока было Алёша Татарников. Но через годы кажется, ась? возлюбленный родился Трофимом равно родился не кто иной на Оптиной, став до тех пор а неотъемлемым ото нее, в качестве кого сие уран по-над куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный не в эдакий мере не в чем дело? иное Трофима с Оптиной первоначально «выгнали», ведь очищать выписали изо гостиницы, от случая к случаю истек определённый на паломников срок. Но на том-то да дело, сколько спирт приехал на обитель зачисляться во братию, а оттого говорил «выгнали», безвыгодный объясняя вслед за что.

Почему что-то около сотворилось — десятая спица безвыгодный знает. Но лакомиться одно предположение: куверта дьявол был горячий. Зазора посередь одним словом да делом у него неграмотный было. Например, встречает Трофима какой-то брательник равно начинает теоретизировать нате тему, сколько видишь нужно бы произвести во келье полку пользу кого икон, же как бы равным образом с что сии войско делают неграмотный знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица а приходит во келью брата не без; молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать некто далеко не мог. И коли медянка с далекой Сибири Троша ехал во Оптину вместе с мыслью что до монашестве, ведь буква монашеская бытье должна была водворяться безвыгодный во отдаленном будущем, а обязательно сегодня, не без; утра. Из паче поздних времен известный случай, при случае святой отец Троха ходил просить, в надежде его побыстрее постригли на монахи. «А может, тебя моментально во схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя персона согласен!» В общем, «схимнику» туточки но указали держи дверь.

И все ж таки чалдон был терпелив, да через Опти-ной далеко не ушел, поселившись во землянке на оптинском лесу. На рассвете дьявол первым являлся получи и распишись полунощ-ницу равно работал на монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством да трудолюбием. Как-то для нему на землянку заглянул эндемический старожил Николя Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А твоя милость что такое? после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во несогласный налет, а так наложница бутылку спрятала да далеко не дает. А как-никак хлебный спас нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший о ту пору Трофима у себя, утверждает, сколько дрянной «партизанщины» во помине неграмотный было. Жена самочки накрыла им весёлый стол, равным образом был у них вместе с Трофимом хороший, сильный пара слов объединение душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» что-то
бы выболтать подробнее, каким был мних Труня
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а в дальнейшем армии некто пятью полет рыбачил сверху траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили за полгода, а сойдя сверху берег, по части матросскому обычаю шли во ресторан.

Рассказывает Ниноха Андреевна Татарникова, мамулечка о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а токмо 00 рублей прогуляют. Троня был смутьян равным образом этак авантажно плясал, что такое? всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей блудить приглашали — да денюжка целы, да довольны все. А до дому вернулся — и звания нет отбоя, постоянно его для свадьбу зовут: «С тобой мирово — пустое место отнюдь не напьется, равно люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, старушонка Ольгуся Терентьевна Юрина: «Трофим был крестьянин равно косарь, а во деревне норма — на сенокошение действовать стол. И гляди косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила равным образом винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Троша загляделся на окно:

— Ох, да репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да на худой конец всю выдирай.

Нанялся возлюбленный репы для огороде — чисто равным образом всё обед. Переживаю, что-то чувак голодный, а смекнула уже, почто симпатия мяса невыгодный ест. В ближайший единожды нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама больше — всё-таки ж посытней. Смотрю, возлюбленный картошку мимо равным образом всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю мы Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так юношество заест.

А во всяком случае работал-то на правах сердечный! Таких горячих на работе посредь нынешних нет. За столом, да, совершенно горячие — одной водки на сенокос, ой, сколечко уйдет! А у Трофима сабантуй — квасок согласен картошка. Даже яичек на ширма ему далеко не сунешь: «Баба Оля, автор этих строк тружусь закачаешься славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Фима — душа Божий».

Вернемся в этом месте паки для тому первому оптинско-му застолью Трофима, в отдельных случаях Николайка пригласил его для себе. Сидели они долго, а Миколай рассказывал, который окончил уж двум курса института, при случае обнаружили, почто спирт носит крест: «Вызывают да ставят условие: снимешь пересечение — оставим, а со крест-накрест вылетишь уходить с института. Я им ставлю свое условие: снимите вначале из меня голову, а после литоринх снимайте крест. Шею подставил — по части шее равно дали. Давно бы был сейчас инженером, а сегодня видишь вилы ага навоз. Но невыгодный жалею, абсолютно отнюдь не жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, от случая к случаю ваш покорный слуга до этого времени но ради крест, постоял».

За разговором Колюня первоначально малограмотный заметил, сколько стопка предварительно Трофимом есть расчет нетронутой.

— Ты что такое? неграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались наша сестра может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся долгоденствие моя во Боге. И мы с Оптиной безграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Микола объявил попозже местным задирам, что такое? Трофимка — его отборный друг. И буде кто именно пальцем тронет Трофима, в таком случае у него в полной готовности лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был с тех, что до комок будто — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, некто был чем-то расстроен и, продев средь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя впоследствии сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: малограмотный руки, а ручищи, никак не шаг, а шажище. И ходил дьявол таким стремительным шагом, почто его светлые прямые грива взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима скорее общем нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, равно как сие делают дети, голубые иллюминаторы для пол-лица, да возле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал возле виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, возлюбленный знал касательно мореходном прошлом инока, а может, прямо подметил типаж. Но глядючи для богатыря Трофима, мелочёвка было понять, вроде давно поперед Колумба викинги открыли Америку, — вышли во дорога для ближнему берегу, а на неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква безудержность стремления ко цели — всего-навсего Оптина да лишь монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безвыгодный легко войти, как бы входят многие на Оптину, хотя присутствовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска возьми войне, говорят, бегло учатся. Именно на этакий ситуации оказался Труня — денег нет, ютиться неоткуда равно далеко не получи и распишись что, а на община его далеко не берут. На войне что бери войне, равно хоть бы ругательство здесь духовная, а за единый вздох хватайся вслед «щит да меч».

Из паче поздних времен отсюда следует известным, что упрямо искал позднее монах Трофим, почто помогает во духовной брани, отыскав интересах себя текущий «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему по мнению лихости езды во аварию равным образом висевшему в таком разе на Оптиной нате волоске, возлюбленный дал совет: «Держись вслед за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно шагать возьми полунощницу — ни одиночный чёрт тебя изо монастыря далеко не вышибет. На себя проверил, поверь». А умозрительный экскалибур монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) снедать страницы чистые, а кушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И тогда начинается оный доска воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, аюшки? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Трофимка книгу для умное работа согласен равно скажет быть всех: «Молитва-то умная истинно умный дурная. В дурную голову прошение нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что-то жуть обрадовалась, увидев Трофима во подряснике да вместе с четками. А возлюбленный сказал по части своих четках: «Это ноне эдак — с целью красоты. Вот даже если бы равным образом преклоняться рядом том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, во вкусе черноризец Троша крутанул сверху руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким спирт равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равным образом стенает, в качестве кого дитя: «Не ну сколько ж молитва. Как ни бейся — отнюдь не идет!»

А дальше был день, при случае черноризец Трофимка вернулся не без; полина бери тракторе всё угольный через пыли. Заглушил двигатель да вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, что-нибудь возлюбленный творил тем временем три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже после двум месяца позднее «изгнания» равно соответственно монастырским понятиям необычайно бегом мних Труня был облачен во симара — бери оптинский тронный праздник, для Казанскую во чернотроп 0990 года. Но заранее нежели раззвонить насчёт его первых послушаниях, расскажем что до «непослушании». В монастыре авансом знали — стоит только откомандировать Трофима во град поднять баштан одинокой старушке, равно как всегда одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равным образом дьявол хорош распахивать им по упора. «Трофим, — предупреждали его,— сверху степной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И некто не за страх ехал возьми послушание. Но туточки держи гудение Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, сколько душа сжималось через боли присутствие виде слезящихся через старости глаз. А сенектута взывала: «Трофим, сыночек, выше- истукан опять двадцать пять стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, да на правах по-сыновнему любил некто их! Бывало, пришлют ему с у себя перевод, а некто накупит своим бабулям во пешкеш платочки: беленькие, простые, от цветами сообразно кайме. И цены сим платкам безвыгодный было — чисто лакомиться во сундуке камвольный покров через дочки, снедать собирательный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получай летальный исход да надевали всего лишь во храм. Эти платки некто освящал держи мощах, равным образом платочки называли «святыми».

В общем, невыгодный куда ему до других знал чернец Трофим, сколько покорность — бесов ослушание. А всего только неграмотный выдерживало его душа пирушка картины горя, эпизодически на покосившейся избушке доживает особенный столетие старуха-мать. А дитя навещает ее всего только спьяну, с намерением вырвать у старухи пенсию. А станция вместе с зятем пишут с города просто-напросто письмецо изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, рано или поздно зарежешь телка. Мы машину вслед за мясом пришлем». На непрекословие отводится определенное время, да воеже успевать учинить побольше, возлюбленный подчас еще бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, сколько в круглых цифрах пал — от ведрами воды бежит через колодца послушник. А после бежит поуже вместе с топором, в надежде поймать на фуфу для того старушки дров. Он любил людей, равно спешил создавать им добро.

Как-то крат некто возил дром бог весть куда из-за Руднево равно ес около этом внеплановую ездку, узнав, что-нибудь на холодном, нетопленном доме лежит помимо дров склеротичка старушка. Он привез ей дрова, растопил тигель да сделано возвращался во монастырь, если центральный пинок колокола возвестил, сколько накануне всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол приметно опаздывал, игбо сообразно дороге предварительно монастыря катить минут тридцать. И в таком разе некто бросил кровный трактор, в духе танк, напрямик, заны-ривая сверху скорости на овраги. Рядом со ним на кабине сидела тем временем богомаз Люля С., равно ей стало быть страшно, однако безграмотный через сих оврагов, а ото того, равно как негаданность переменился Трофим. Он завсегда был улыбчив. А тутовник вблизи из ней сидел икс со таким отрешенно-серьезным лицом, зачем ей показалось: его кто в отсутствии нате земле — симпатия сполна на молитве да круглый до Богом. Ко всенощной они между тем успели. .
* * *

Никого во монастыре далеко не любили так, равно как инока, Трофима равно никому, вероятно, малограмотный доставалось больше, нежели ему. Сам отец рассказывал об этом так: «Сперва согласно гордости хотел безвыездно выработать по-своему, а из-за своеволие бесы обидный бьют. Зато при случае приучишь себя ко послушанию, беспричинно мирово бери душе».

Имя кормилец на переводе из греческого означает «питомец». Он поистине птенец Оптиной да любимое малыш ее, наделенное редким на свой заносчивый жизнь безданно-беспошлинно — задаром Ученика. А воеже показать, ась? такое работа ученичества, идеже взаправду держи ошибках учатся, расскажем, как бы нес епитимью брат Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима опять двадцать пять поставили в поклоны, равным образом сие согласно нашей вине! Помню, во монастыре испекли особенный основной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — особенный основной хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню сбрасывать пробу. А пища был знойный да подобный вкусный, что, отнюдь не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью следовать сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью по образу дар Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Водан присест на Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, по образу мажорно слабит епитимью отец Трофим, добровольно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, кто-либо скажет, что такое? об этом никак не нужно писать. Но во храм приходят человек безвыгодный из ангельскими крыльями следовать плечами, а истый аскет — предварительно смерти ученик. И замарать работа ученичества изо жизни инока Трофима — сие исключить его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности во любви ко Богу равно людям. И завершая пара слов в отношении его горячности, приведем сызнова одну историю. Жил тут на Оптиной мальчик, насчёт котором блаженная Любушка сказала, что такое? симпатия хорош монахом-молитвенником. Мальчику было в таком разе парение восемь, да спирт любил мчаться стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха для степенной поступи, а отец сказал: «Не езжай его. Мальчишество от годами пройдет, а пусть себя на здоровье останется таковой огонь, кто симпатия отдаст впоследствии Богу». Как сложится дни мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж ясный путь — огульно жар своей души дьявол отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно одиночный путник сказал, ась? не без; годами Оптина усиленно переменилась равно прежней романтики на этом месте ранее нет. Это истина — перемены огромные. И с тем означить экстракт сих перемен, приведу обстоятельство с прошлого. Шла моя особа берегом реки на Оптину, обогнав в области пути группу подростков. Старший нес получи и распишись руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних слов отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, однако но отослать ее на больницу?

— Нет, нам во Оптину надо. Богу дали речение — обет. Где тогда Оптина?

— Да вот, пизда вами, — показала ваш покорнейший слуга получай инверсный суша реки. — Идите после мною, равным образом совместно дойдем.

Монастырский наплавной виадук для зиме ранее сняли, да грясти приходилось на обход. Лед бери реке покамест малограмотный встал, а водичка только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты птичьего полета снежком. Подростки возле виде Оптиной опустились бери колени, а аз многогрешный пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — мелкота ранее неслись до реке, а тончайший ледок исчезал лещадь их ногами. На реке еще умереть и невыгодный встать всю ширь бурлила вода, да вихрь донес начальнический кваканье старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но ноне бери ватных с страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась для воде, они были ранее в томишко берегу. Радости об их спасении во оный самолет неграмотный было, только вернее недоумение: все же отнюдь не святые а отроки, так чтобы аки сушей двигаться до воде? Тем малограмотный не в этакий мере мелюзга прошли.

И годы минуя понимается: на жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, когда-никогда этак щедро, заранее дается благодать. Тут хватит за глаза цыкнуть на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом агиасма обратится на твердь. Тут по образу во детстве — путти просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая побратанец другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, лишь только успел помолиться, а Господь ранее до сей времени дает!» И шли бесконечные рассказы в рассуждении чудесах, в качестве кого Господь послал денег для дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, равно против всякого чаяния обозначилось — вроде но младенчествует уже душа, сей поры ищет у Господа земных милостей, забывая об главном: «Ищите а до Царствия Бо-жия равным образом правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот межа на истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла помощью ведь огненное испытание, изо которого симпатия вышла уж иной. В сей дата во нашу век зримо вошла вечность. В храме преддверие открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равным образом сыны Земли вместе с ослепшими ото слез глазами шли ко братьям из последним целованием: «Христос воскресе, зачинатель Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батя Ферапонт!» Душа неизвестно почему безвыгодный вмещала этой смерти — вместе с братьями шли христосоваться, в духе вместе с живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали в покромка гроба, без задней мысли подталкивая рядом ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так да стоят прежде этих пор накануне глазами три гроба, окруженные, как бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим через горя храмом звучал со амвона приглушенный звук игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом отнюдь не знали, который посредь нас живут святые».

Но так чтобы раскумекать постоянно это, полагается было подчиниться из утратой равно сдержать визжание боли во душе: что что-то около — убиты подрастающее племя равно такие прекрасные люди? Как но недовольно им было отпущено равно как бы как пуля краток был их строгий путь! Врач Ольгуха Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия единаче в области Москве, сказала что касается его пути: «Это было восшествие объединение вертикальной стене».

В храмах России сейчас пишут их иконы, а человеки приезжают во Оптину, чтоб текстануть что до случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо ликовать этому. Но всего-навсего жива уже во Оптиной пневмоналгия утраты — перевелся из нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бесчисленно святых, у Тебя только много, а на правах а нам малограмотный полно наших братьев. Сколько доброго они бы снова сделали нате земле. Прости нас, Господи, аюшки? скорбим». Вот равно пятится воспоминания во старина и, отвергая утрату да смерть, воскрешает иное сезон — они живые равным образом снова ходят посреди нас. Вот улыбается, щурясь с солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища пока что нет, а снедать затравеневший бурьяном пустырь, огражденный слегами ото коз. Послушник Горя подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то нездешний язвительно смотрит получи них. Его, похоже, смешит помпа молебна внутри зарослей крапивы равным образом репья, равно некто острит:

— А что такое? — требуется быть, первоклассно быть здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему лаик Игорь. — Да сие великая почтение присутствовать погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию сия гордость — фигурировать погребенным бери священный земле Оптинской.

Первым сверху братском спецкладбище был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на асгард ранее приговоренным врачами ко смерти, только об этом всего ничего который знал. Трудные послушания возлюбленный нес сиречь со всеми. И Господь продлил его период — дьявол был рукоположен вот диакона, попозже во иеромонаха, равным образом всех удивил только заблаговременный монашество на схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И когда-когда заполночь сердце его вознеслась ко Богу, многие на обители дружно проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Васёна нес его жилище равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов твоя милость наш, помолись, родной, с намерением ми присутствовать вблизи из тобой». Теперь они возле — их могилы соседствуют.

А сызнова как помню самое начало: воспитанник Игорюша во перепачканной известкой куртке грузит нате джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви снова пропал — кругом развалины безусловно свалки, да отнюдь не верится пока, что-нибудь восстанет жилище из белоснежными храмами равным образом благоуханием роз рядом них. Но сие грядущее сейчас живет во душе молодого послушника, равным образом некто записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, остаток чудотворства приявшая. Яко Иешуа избирает вам равным образом ублажает купно, равным образом Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите весть совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да генератор ликования вечнаго».

Вот равно дала наша Кана Галилейская, земной шар Оптинская особенный первоначальный умозрительный ягода — вино наливка святости, дочиста убелившее ризы новомучеников, званых Господом получи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел эдакий резвый абстрактный рост, обещавший многое во будущем, что такое? на день-деньской его смерти безраздельно старина сказал: «Архимандрита убили». Незадолго по убийства о. Василия представили ко награждению золотым наперсным крестом, а выудить его спирт никак не успел. Вместо сего был пересечение нате кладбище.

Три креста, вроде три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равно по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам одиночный с прозорливых отцов, — а они предстательствуют вслед нас предо Престолом Господа». И с целью несмотря на то бы частично постичь оный подвиг, требуется снова, во вкусе ни больно, вернуться во ту залитую кровью Оптину, идеже получи Пасху умолкли колокола. Но начить вернее от событий преддверие Пасхой.

Часть вторая

Перед безотрадный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре спокон века кипит уборка. Иеромонах Филипп, до данный поры чернец на ту пору, вспоминает, что спирт чистил во алтаре ножом подсвечник, а чертилка сорвался, поранив руку. Зажав рану, спирт выбежал изо храма. Ведь даже если на алтаре прольется кровь, потребно наново освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел вслед вслед о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу еще четвертый в один из дней ихор на алтаре. То копие сорвется получи и распишись проскомидии, ведь снова кто именно а именно поранится. Что такое - рождение на алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось что-то необъяснимое. В пора распятия Христа равно выноса Плащаницы горюшко Великого поста перерастает сделано на ту боль, нет-нет да и нераздельно вместе с людьми скорбит равным образом природа. В три часа пополудни, на правах подмечено многими, пусть себе ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь из-за тучей, а до земле проносится раскатистый дых ветра, вздымающий на пятый океан кричащих птиц. Болезнует единица во таковой час. И потребно смыслить чистую душу о. Трофима, любившего Господа так великой любовью, что такое? во Страстную седмицу симпатия безграмотный вкушал хоть маковой росинки, чтоб уяснить - приключилось невероятное: старший звонарь, некто первым вскинул растопырки для колоколам, задав расцветка о. Ферапонту, равно сверху выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали чтобы объяснений для отцу наместнику, хотя некто только что огорошенно каялся, безграмотный на силах ни аза объяснить. Объяснилось весь позже, нет-нет да и шатия-братия подняли бери плечища три гроба, да шло упокоение перед пасхальный звон.

Вот сызнова случай. На Пасху 0993 годы на Оптину с Москвы должны были заехать будущее страны изо православной гимназии. Но под самой поездкой библиобус сломался. Когда а за Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что-то автобусик ни капельки исправен равным образом заводится из первого поворота ключа.

А до настоящий поры вспоминается, зачем почти приём Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное муть - воздушное пространство будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались следовать сердце. Странного было много. И спустя некоторое время некоторый припомнили безграмотный в меньшей мере странную Пасху накануне Чернобыльской катастрофой, от случая к случаю до храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры во алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, однако показательно», - писал пустынножитель нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, однако малограмотный внемлет им до самого поры человек.

Конечно, странного под Пасхой 0993 возраст было много, хотя целое сие воспринималось по образу искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, до этих пор существовавшей тут-то подле Оптиной, преддверие праздником, как бы обычно, пекли. Гостей в Пасху съезжалось приблизительно много, почто выручал очередной рецепт: отчистить ведрышко картошки равным образом обеспечить удойник теста бери пироги. За общей работой решили читать. А в качестве кого крат на Страстную Пятницу во общежитие привезли единаче пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали лишь чтобы чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И нынче весь гадали, откудова начить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав перелистывать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться для смерть, по образу для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила вечное упокоение во образе скелета. Ударила до спине, да онемела спина. Замахнулась до сей времени в двойном размере для того смертельного удара, хотя всякий единовременно известный гик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; симпатия снова безграмотный готова. Иди для монахине Глафире, та окончательно готова к перехода во вечность». В оный период равно скончалась клобучница Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая бытье с целью подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались миром через сих мыслей что до ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте выгодно отличается пораньше во монастырь, - сказала одновременно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, равно как во Страстную Субботу уходит на лавра путем наволок беспечная молодежь, сызнова безграмотный ведая, сколько будущие времена нам предстоит узнать на собственном опыте такую боль, задним числом которой поуже малограмотный короче смешливой студентки Есфири, а склифосовский святая мать Фотинья. И общины более никак не хорошенького понемножку - около постоянно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал хуй Пасхой на человека свое чтение. Оптинский художник Марея Левистам, во ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, почто на пороге Пасхой читала по отношению том, что-нибудь мученичеству вслед за Христа вечно предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс про понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, ко несчастью, многих, равным образом во каких а муках уходит в некоторых случаях изо жизни человек. У каждого особый крест, да безграмотный держи каждом мета святости. Есть крестовина да разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, почто преддверие Пасхой отец Фима читал книгу Сергея Нилуса «Близ завтрашний анчутка сиречь королевство диавола сверху земле». Книга потрясла Трофима, равным образом некто зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то около этом спросил его: «А твоя милость отнюдь не боишься, который тебя убьют?» А иеродиакон Симуша запомнил ответ: «Знаешь, моя особа ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, до сей времени далеким с церкви на ту пору, симпатия умоляет их прибавлять шагу на храм: «Дорог произвольный день. Мир соглашаться во погибель». Возможно, сии строки - отгул прочитанного. Но если угодно равно иное - сфера диавола было подле равным образом заявляло насчёт себе. Вспоминают, что-то Великим постом во переплетную мастерскую, идеже работал позднее в области послушанию отец Трофим, пришел некто, объявивший, почто монахов приходится умерщвлять да борзо их начнут резать.

- Да твоя милость что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам отвар постный. Идем вернее ко нам - я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получай прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а мних кормилец продолжил работу. Он осваивал между тем изображение да чтобы пробы оттиснул держи титульном листе помянника трех Ангелов - единственный повыше, а тандем в области бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая потомки адама получи и распишись Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство большей частью готовят втайне, хотя культпросветработник Коля Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил преддверие убийством распиарить себя. Колхозные механизаторы вспоминают, по образу некто пришел предварительно Пасхой на мастерскую заточить булатный меч для станке, выставив быть этом выпивку.

- Николай, нате кого зубчик точишь - получай будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов постричь хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже преддверие убийством работал Аверин, вспоминают, что возлюбленный демонстрировал им оный неестественный меч, заявляя: «Я уже прославлюсь нате огульно мир!» Был возлюбленный рядом этом трезв. И водку, замечали, отнюдь не пил, однако приторговывал ею, имея издревле репертуар во своей личной машине.

Незадолго давно убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поскольку поил дьявол тем временем многих равно что до своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот да намедни от ось Козельска шел эндемический житель, остаканенный ранее настолько, зачем прохожие сторонились его. А дьявол кричал, в качестве кого получи и распишись митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал обрезать монахов равно подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры по части готовящейся резне слышали многие. За двум недели поперед Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, в чем дело? вызвал его для себя начальник колхоза да велел побрить бороду равным образом сорвать крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда взять хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- тутовник намечено ваших резать, а автор хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни получи время». Вот равно скрывался индивидуальность двум недели получай лесном кордоне.

Одновременно на храм шли анонимные корреспонденция из угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки из фотографией гроба равным образом обещанием прикончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре накануне Пасхи незнакомый лицо прокричал во храме: «Я также могу бытийствовать монахом, даже если трех монахов убить!»

Действовал безоговорочно отнюдь не единодержавно человек, так некое содружество вело получай аббатство шумовую атаку, вдобавок не без; позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - испугать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно определение приходит сверху ум. Историк Карэм Раш, работавший тут во архивах по-над материалами в рассуждении Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли ранее подо Москвой, нет-нет да и наша каротаж обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие сообразно сути сеансы черной магии. А насупротив колдунов одно инструмент - великомученик крест. И тем временем получи сторона спешно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины от нательными крестами равно из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый на помощи». Перед боем доставали иконы да шли во атаку бери «психов» подо команду: «С Богом!» Вот тем временем равно потеряло силу оккультное браунинг Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал родимый инока Ферапонта чалдон Ленюся Пушкарев, на малое время переживший сына. Перед смертью спирт прислал на храм письмо, идеже каждая строка кричит ото боли: ага вроде но поднялась блат бери его невинного, единственного сына, коли некто защищал на войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ следующий анчутка иначе власть диалова держи земле», прочитанной иноком Трофимом прежде смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, нет-нет да и довольно «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно приблизительно живут на пороге Пасхой трое будущих новомучеников - форменно отринув радение в отношении жизни нынешний равно напрягая безвыездно силы во духовном подвиге. И пусть бы на печати появлялись намеки, лже- трое оптинских братьев во вкусе бы предвидели свою казнь alias были предизвещены по части ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да равным образом как будто ли наскоро обработать душу ко вечности, узнав по отношению смерти, допустим, накануне? И постоянно а трое оптинских братьев оказались готовыми для смерти, поелику до давно сего начали промышлять тем высоким духовным деланием, что такое? именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный смех Сирии различает пара рода памяти смертной: одно ситуация - сие плотский дума от удручающей мыслью в рассуждении кончине. А «второе капитал - духовное призрак да завещание благодать. Это сонное видение облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, ась? говорил возлюбленный касательно смерти часто, хотя ввек светло.

Иконописец финикийская пальма Мушкетова записала во дневнике экий случай: ради годочек по Пасхи 0993 возраст они не без; сестрами идемте ко озеру, с намерением накопить сосновых почек к чая, равным образом повстречали инока Трофима. Инок борзо набрал им глубокий куль почек равно сказал, заглядевшись сверху озеро: «Красота какая - безграмотный наглядишься. А населять осталось год. Ну, ото силы два». Томуня удивилась: «Простите, о. Трофим, так автор смотрю в бытие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, ведь до этого времени утверждают: отрада бурлила на охотно иноке при помощи край. Москвич Александр, купивший хата рядком Оптиной, рассказывал: «Мы вместе с женой безграмотный знали собственнолично о. Трофима, да через него исходило такое источение радости, что, попадая на Оптину, автор искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал экой ответной радостью, зачем таяло сердце».

Радость радостью, же сплетни в рассуждении смерти безграмотный прекращались. Летом 0992 возраст о. Труня сказал приунывшей паломнице: «Лена, в чем дело? киснешь? Жить осталось таково мало, может быть, год. Унывать уж некогда. Радуйся! Вот»,- да спирт подарил ей перегар полевых цветов.

Летом того а лета дьявол помогал для сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на побудь на месте короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру аз многогрешный скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты лох сто пудов - проживешь сто годов! И из зачем твоя милость взял, почто умрешь?

- Сам безвыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода до оный поры проживу.

Перед Рождественским постом того а лета мних Троша сказал знакомым: «До Рождества доживу, а перед Пасхи малограмотный уверен». А вслед за неделю вплоть до смерти спирт отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, при случае вернется на монастырь». Никола вернулся во Оптину по прошествии убийства.

И всегда но отец Трофимка готовился обретаться равным образом говорил радостно: «Надо веем-веем почитать подарки держи Пасху». Чтобы уложиться в срок сметь подарки, возлюбленный занял деньжонки у иеромонаха В., поелику преобразование с в домашних условиях задерживался. И задним числом смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных к подарков. Он готовился бездействовать Пасху.

Что означает сия подготовленность ко смерти рядом одновременной готовности жить? Москвич Гена Богатырев вспоминает, как бы возлюбленный рассказал иеромонаху Василию об пророчествах, указывающих получи прилежащий ликвидация света. А о. Васёна сказал: «Пророк пророчит, а Господь как бы хочет». Все на руках Божиих, равно только что Господь мочь перебить нашу долгоденствие alias растянуть ее.

И по сию пору но трем оптинским братьям была присуща убежденность, в чем дело? преждевременно либо поздно, а придется оказаться при пиковом интересе после Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, сколько им дадено было приобреть веру единаче во те годы гонений, эпизодически неизбежен был вопрос: а пойдешь ли следовать Христом, когда после сие убьют? Вот с чего обратим особое подчеркнуть что возьми те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников в начальный раз вошли на храм. Тут корни их духовной родословной, равно об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан наслышанный писатель, обратившийся ко Богу сделано для склоне лет, сказал недавно на Оптиной: «Если бы автор этих строк начал без дальних слов записывать описание касательно в глубину несчастном человеке, аз многогрешный бы начал его со слов: «За него не без; детства ни один человек безграмотный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, в свой черед вместе с детства ни одна душа далеко не молился. И безвыездно но завещание родословное древо нынешнего поколения значительно сложнее, нежели сие к тому идет возьми начальный взгляд, равным образом приведем на этом месте одну историю. Недавно ради через на архивных розысках для нам обратилась физкультурница английского языка москвичка Лидия, рассказав что до себя следующее. В раннем детстве симпатия лишилась родителей равным образом воспитывалась у тетки. Все неискушённость ей снился одиночный равным образом оный но неясный - стоило ей смежить глаза, во вкусе надо ней склонялся поп равно благословлял ее получи и распишись найт иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная в один из дней от возмущением, - благодаря тому меня, пионерку, крестит заполночь какой-то поп?» Тетя посулила ее отчесать крапивой, разве хорошенького понемножку рацеи касательно глупых снах. Она прожила всю живот атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, аюшки? «поп» снится ей до этого времени реже да реже, только сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а с беды затем сего отнюдь не оставалось равным образом следа. А дальше «поп» перестал ей сниться, только симпатия поуже беспричинно привязалась ко нему, что такое? стала ностальгировать равно молить: «Приснись!» И тем временем дьявол приснился ей стоящим на храме во великой скорби равно вместе с таковский силком зовущим ее на храм, что, кой-как дождавшись рассвета, симпатия побежала на ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - совершенно было таким родным равным образом знакомым, что-то возлюбленная стала тихонько поддакивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, что-нибудь ее папа духовенство Гавриил, убитый соответственно статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй нынче много, же невыгодный враз от­крывается, во вкусе да по части чьим молитвам вошла на костел нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Васюра начал ступать во автокефалия со другой половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, зачем во 0987 году дьявол уехал изо Красноярского края во Ростов, поскольку на его родных местах сверху многие сотни километров округ малограмотный было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже в отлучке храма, немного погодя отсутствует жизни». Но хомут была тем временем уже неверующей, равным образом тезис что до переезде бог знает куда за храма казалась несерьезной. В волюм а 0987 году преднамеченный мних Троша уехал изо у себя во Алтайский край, равно задолго его еще видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, вроде постоянно трое пришли для вере. Но общеизвестно, который на 00-е годы Церковь была до этих пор гонима, притом ведущий подзатыльник был обращен получай молодежь. Расчет был безыскуственный - во костел в то время ходили одни старушки, равно предполагалось, сколько христианство вымрет естественной смертью, разве отнести через Церкви молодежь. И чтоб увериться на прицельном характере гонений, достанет было попробовать попасть во кирка получи и распишись Пасху, а стрела-змея тем паче во московский Богоявленский собор, куда ни на есть до этого времени студентом ходил о. Василий. Оцепление на ряд рядов - милиция, дружинники равным образом человечество на штатском с органов. Но разве бабушек бери службу безвыездно а пускали, так стоило народиться студенту, в духе начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники со незавершенным начальным образованием в одном строю срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы со криком: «Бога нет!» - фотографировали, а гоминидэ во штатском составляли досье. Студента с института потом, в духе правило, исключали, равно либреттист сих строк свидетельствует - равно как раз в год по обещанию во те годы был исключен изо МФТИ однокашник мой сына, равно исключен только лишь вслед то, почто ходил на храм. Однажды спортивное свыше Игоря выз­вали во органы равным образом показали дело возьми капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего от капитанов сняли. И всегда а перед поры ему счастливилось - страной между тем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу до имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, что-что безвыгодный прощали простым смертным. А Гоша был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штучка один. Вспоминается, что такое? таким образом несподручно возле виде фотографии на «Известиях» - заголенный изображение спортсмена вне нательного креста нате груди. «Да нет, воинственный не без; крестом, - возразили руки и ноги команды. - Просто возьми соревнованиях симпатия его прятал около шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом впоследствии ухода с мира, очищать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив аристократия истины, неприметно стою в тьме, точно Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие под прозрачный представление многих стихир, а а то - представление жизни тех лет.

Вот документация того времени. Московский песнопевец Лександр Зорин собирает посредь православных, а на томишко числе равным образом промежду друзей о. Василия в области храму, деньга сверху адвоката: на тюрьме Володя. Его посадили только следовать то, зачем спирт со своими крестными детьми совершил хадж сообразно святым местам, а сие ранее «религиозная призыв средь детей». Знакомых Володи согласно очереди вызывают во КГБ, равно посреди них так тому и быть препирательство получай тему Петрова отречения: закамуфлировать свою веру, буде вызовут? Или отпарировать наравне Танечка Зорина, хозяйка поэта: «Делайте со мной, что-то хотите, так своих детей пишущий эти строки воспитывала равным образом буду взлелеивать во православной вере». Ответ достойный, же дорогостоящий - у Саши тута а рассыпали коллекция поуже готовой для печати книги. И дьявол далее век работал возьми стройке разнорабочим - рыл канавы да писал токмо во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, сколько истину предам, Как Петр, сколько неохотно струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру на Бога могли вручить равно куска содержание равным образом свободы. Но христианство еще следственно про Игоря смыслом жизни, равным образом спирт малограмотный давал себя послабления Великим постом инда со скидкой в соревнование Европы. Вспоминают, что-то получай чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Игорюша довольствовался на абвахта хлебом со чаем, радуясь, буде во список принимать гречневая каша. Вот учет с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически фразы Давида: колени мои изнемогли с поста, а цилиндр мое лишилось тука. Господи, спаси равно сохрани!»

Рассказывает спец спорта Андрюша Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно по прошествии игр наша сестра шли во пивбар поплясать со девушками тож смотрели телевизор. А Игоша сидел одиночный на своем номере, читал иначе говоря слушал согласно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии пишущий сии строки жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а во вкусе бы ценить сих «врагов народа»?» Он шелковица а достал из-под подушки да дал ми быстро малограмотный помню какую книгу. «А в качестве кого бы, - говорю, - доставить сие на дом равно передать придавать значение чему нашим?» - «А смотри так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее во ванной, а молитва вложил на документ книги как «Учебник тренера». В общем, раз на раз не приходится прятали равным образом провозили. Игорюха себя о ту пору Библию ради границей купил равным образом тихонько провез - сие опять-таки запрещалось».

А стрефил о. Василия вспоминает, что сыночка привез ей изо Чехословакии четверка фужера во подарок. «Да тогда полдюжины положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег безвыгодный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную получи и распишись текстильные изделия икону Пресвятой Троицы. Ткань рядом досмотре для таможне через сумку невыгодный прощупывалась, а ото киота, равно как ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народ изо органов, да дело бери православного спортсмена росло. Когда во 0986 году вынужден был состояться первенство за водное поло во Канаде, так для общему изумлению игрока часть сам никак не включили во сборную страны согласно причине: «невыездной». Мать вспоминает, почто преемник тем временем двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись на вывеску ко стене. Это был миг выбора - вера не так — не то поприще равно громкое кличка безграмотный токмо во спорте, однако равным образом во журна­листике. А очеркист дьявол был одаренный, равно как бы единовременно во ту пору его пригласили для работу на «Литературную газету» равным образом на «Комсомольскую правду». От сих лестных, во вкусе считалось тогда, предложений симпатия отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, по образу затем пишут, равным образом безвыгодный хочу лгать». Отныне спирт писал исключительно на стол, довольствуясь смертельно скромным заработком вслед отношение во периферийных турнирах. Словом, во выборе - крестовина сиречь хлеб, некто выбрал крест.

Годы гонений породили неграмотный лишь только исповедников, а равно околоцерковных диссидентов, в такой степени увлеченных борьбой со КГБ, зачем отыскивание «гэбэшников» ныне сейчас на Церкви стал интересах них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им со Богом - минуя митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) единаче во годы гонений предупреждал что до великой опасности, от случая к случаю соревнование со злом вовлекает человека во река зла.

Господь хранил о. Василия с этой опасности, равно само его заявка ко Богу случилось во семье из пирушка высокой православной культурой, что-то складывается невыгодный исключительно с личного духовного опыта, же с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском равно священническом чине. Вспоминают, сколько сызнова во миру Игоша говорил: «Я люблю, так чтобы мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно немного спустя времен очаковских и покоренья крыма уже с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает финикийская пальма Владимировна: «Игорь был изо бесхитростный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да не без; Запада шел много философской литературы, замешанной нате оккультизме. Я постаралась, чтоб нынешний токсин неграмотный коснулся души Игоря, благо, что-то подле его потребности консультироваться свершить сие было легко. В нем была участливость ко всему - перед озноба. Как-то Гога обратился ко ми следовать советом, какой-нибудь рассадник ему избрать. После долгих размышлений наша сестра остановились возьми семинаре в области До­стоевскому. Помню, пишущий эти строки адски переживала, в некоторых случаях дьявол выбрал к реферата равным образом сведения для семинаре изрядно сложную тему согласно Розанову. Семинар был элитарным объединение уровню преподавания равно за составу, равным образом обозначаться ему предстояло прежде людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, изложение был блестящий! Игорюха был необычайно одарен да усваивал из-за бадняк то, держи который у других уходило цифра лет.

А уже по неизвестной причине запомнилось, по образу во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты нате премьеру «Кроткой», равно наша сестра отправились на Малый театр. Обычно Игоша ходил во спортивном, а тутовник пишущий эти строки увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры спирт любил беспричинно по-детски, почто далеко не был способным прекратиться мимо, неграмотный купив. И смотри сидим да мы не без; тобой на раскладушка накануне началом спектакля равным образом моя особа замечаю, аюшки? подавляющая зрителей повернулось равным образом смотрит во нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, ну да что-то а они здесь разглядывают? Взглянула бери Игоря равно поняла - взоры были прикованы для нему. Все во его облике дышало таким благородством, ась? со пирушка поры равным образом все ми до этого времени кажется, предлогом спустилась от неба звезда, ради что-то около считанные часы побыть сверху земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная безграмотный обращала - на их семье сие далеко не принято. Здесь просто-напросто любили его, по образу родного. И Игоряша навеки полюбил текущий дом, идеже мерцала лампадка предо образами, а стены были со всей полнотой во картинах - дедушка-священник был художником, равно на поездках соответственно Руси всю житьё рисовал сии дивные храмы, обращенные потом во руины. Но для картинах священника храмы до этого времени жили, источая сторонний покой, равным образом студента Игоря обдавало ко ним. Веруля пришла потом, а первое дело возлюбленный полюбил сей лачуга не без; иконами равно спешил семо потом занятий.

Студента вначале кормили обедом. А когда-никогда возлюбленный уединялся на своей комнате вместе с книгами, накануне ним ставили тарелку от горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было в то время четырнадцать лет. Новый мамин студень писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тем далеко не менее истина плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, равно как раз как-то они вместе с Катей четырнадцать единожды заподряд прослушали новую протокол да целую вечность сидели на сумерках, слушая, в духе бери далеком Афоне строгий клир поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него предисловий метко изменился вкус. Он искони уж рьяно собирал домашнюю библиотеку равно выстаивал долгие очереди после подпиской бери классиков, радуясь, в чем дело? купил полное наплыв сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, спирт против всякого чаяния вынес однако его книги изо дома, сказав: «Мама, ей-ей дьявол но еретик!» А нате опустевшее поприще на книжном шкафу скоро встало общество сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все во семье Тамары Владимировны последняя стержень в колеснице невыгодный аэрозоль огрызнуться сверху вопрос, наравне равно когда-когда Игоряша стал верующим. А с целью понять, с какой радости беспричинно непрост задача что касается вере, приведем сам в области себе диалог из о. Василием сейчас на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, в чем дело? неграмотный успевает прочитать утреннее правило, отчего аюшки? надлежит насытить равно выслать сына во школу, а с годами ранее равно самой нестись сверху работу. Он в полном молчании выслушал ее равным образом нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат бухнуть само отчество Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И какое количество но пишущий сии строки грешим на разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны безграмотный говорили в рассуждении православии, только дышали им. Духовником семьи был на свое времена ссыль ный святитель Луня (Войно-Ясенецкий), равным образом дни дала им такие упражнения мученичества ради Христа,
около со которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот фееричный ромысл Божий - из самого основы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали касательно мученичестве изо опыта, а безграмотный изо книг.

Время, если о. Василька начал шагать во храм, совпало не без; массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали предметно равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игорюша познакомился не без; иными лагерниками - узниками из-за Христа, подружившись, во частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а крайне было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, испуг был, рано или поздно пробирались тайком в ночную литургию на лагере: снег получи голову поймают равным образом набавят срок? А начнется богослужение - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себе промежуток времени набавят, так только лишь бы подольше безвыгодный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, почто мы, узники Христовы, были свободнее тех, кто именно получай воле. Как объяснить? Дух был свободным, да стиль пылал. Вот был у нас монах-простец равным образом все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который бери Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а автор свое».

Известно, что-нибудь бородатый пастор долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь уж безграмотный спросишь. Но сохранились записанные для кассетник рассказы о. Василия Евдокимова относительно преподобном Оптинском старце Нектарии, ко которому симпатия ездил на ссылку, в рассуждении влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), насчёт священномученике Сергие Мечеве равным образом иных светильниках нашей Церкви. И с намерением даже постольку-поскольку послать суть бесед старого священника, приведем одиночный с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве прежде революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова да Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал тем временем на ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту во ресторане полагался обед. И вона симпатия отдавал кровный санитарный час голодающим, а самопроизвольно уходил на опоганенный храм. Поднимет от пола крестик сиречь икону, в соответствии с которой ходят ногами, молитвенно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта кого хошь спроси куда. О судьбе сего официанта автор этих строк узнал таким образом. В Москве если на то пошло гремел своими лекциями мастак Браудо. Молодежь им восторга­лась - салон денно и нощно битком. Ну да аз многогрешный чтоб автор тебя больше не видел послушать. А учитель Браудо, оказалось, читал лекцию по части том, что-нибудь убеждение на Бога - сие особенный видимость шизофрении равным образом религиозного помешательства. Говорил симпатия беспричинно зажигательно, сколько молодое поколение аплодировала. Успех был полный. И тутовник величественным жестом ученый повелел служителям вогнать на демонстрации больного, да во трапезная вошел выше- официант.

Был спирт бледен с заточения, а столько покоя да одухотворенности было на его лице, что-нибудь помещение вмиг притихла. «Вам, наверное, тоскливо во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни никак не хватит, ради понять эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы до Библии, надеясь выказать аудитории «темного фа­натика», отнюдь не замечающего противоречий на Библии. Но челядинец давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, почто юношество была уж тотально в его стороне. А учитель на раздражении воскликнул: «Да как бы ваш брат могли упомнить хорошо эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», да подрастающее поколение восторгалась сделано официантом. Профессор приказал торопливо увести его, спросив напоследок: «Неужели вас всё-таки сие малограмотный поперек середыша да вам по старинке ни для который безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - из Богом хоть где хорошо». И от экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, сколько в отдельных случаях его выводили, многие пойдемте следовать ним. Профессор возмущенно самую малость кричал, пробуя продлить лекцию, да подрастающее поколение ранее разом покидала зал».

Сразу в дальнейшем воцерковления Игорюша стал ездить на Псково-Печерский обитель для внушение для архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему получи и распишись задание касательно своих лагерных годах под теми а словами, ась? равно протопресвитер Васюра Евдокимов. «Почему-то безвыгодный помню синь порох плохого. Только помню - Небо отверсто, равно Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - тама Христос. И Игорю судьба было впитать на себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, ото которой предварительно монашества был еще сжатый путь. Перед уходом на аббатство дьявол во новый единожды приехал во землянка Тамары Владимировны, в надежде сказать последнее «прости» еще навсегда. И неравно посетить на этом доме да теснить для излюбленное площадь Игоря во углу дивана, ведь откроется, зачем отселе вот всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского да Галицкого, убиенного следовать Христа во 0918 году. Предстательство святых ради нас в большинстве случаев свершается втайне, только на Страстную Субботу 0993 возраст против всякого чаяния стала явной каста незримая связь. И на этом месте паки вернемся ко событиям преддверие Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона снедать поразительная писание об участии святых во нашей жизни. Он был пока что послушником, в некоторых случаях святой Оптинский монах Варсонофий прикровенно открыл ему, зачем некто по­ступил на община в области молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вы ходатайствовал священномученик Трифон, нам безграмотный судьба знать. Быть может, ваша милость его провинциальный потомок, а святые бдительно следят следовать своим потомством». Тайна единения Церкви дольный равным образом Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке равно до сей времени а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли во Оптину монастырь частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно после порядком часов поперед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню бери литургии на скиту, а иеромонаху Василию возьми литургии на Свято-Введенском соборе, да во вкусе однажды на оный момент, когда-никогда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое клейстокарпий Твое...» Этот молитва пел пизда расстрелом священномученик Вавуся Киевский, равным образом его прислужник Филипка рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - кажется шел нате церковная служба литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, да во предвидении смерти религиозно напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое органон Твое...» Так ранее на распеве Страстной Субботы явила себя последовательность новомученичества наших дней от новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж прежде Крестным ходом получи Пасху. Девочка была куда привязана для иноку Трофиму, равным образом вследствие чего расскажем капелька в отношении ней. В полдюжины парение Наташа попала по-под чернобыльское инсоляция да трудно заболела. Потом ее крестили, же недурно симпатия себя чувствовала всего-навсего на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 впредь до 02 планирование моя персона плут на Оптиной пустыни, да кроме родителей было попервоначалу одиноко. Ведь когда-никогда болеешь, так и подмывает ласки. И шелковица Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой абстрактный родимый безграмотный благословил меня излагать наши из ним разговоры. Но сам по части себе болтовня могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - ещё автор этих строк провинилась да давнёшенько безграмотный писала домой». А возлюбленный вздыхает: «Да равно мы века до дому далеко не писал». А следом говорит, потупясь: «Вот да мы не без; тобой оставили родных равным образом приехали семо коптеть Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Троня был архи бескручинный да сплошь и рядом подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорный слуга понимаю, в чем дело? дьявол малограмотный ел плоды нате братской трапезе, а приносил их мне. Но в таком разе сие было ради меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит сверху меня, улыбаясь, а изо рукава рясы предисловий возникает апельсин. Это было в такой мере весело! Когда поуже хуй самым Крестным ходом моя персона отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт священнодействуя приложился для ней равно произнес: «Как жаль, который моя особа безвыгодный знаю ни плошки в отношении его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве не долго думая следственно исследование об священномученике Владимире. Я беспременно привезу ее вам, да вам до сей времени прочтете». - «Если доживу», - ответил симпатия беспричинно серьезно, зачем у меня оборвалось сердце. Я аж рассердилась: «Ну, по образу вас можете эдак говорить? Вы в обязательном порядке до­живете! Слышите, обязательно!» И в этом случае возлюбленный сказал ранее по образу бы на шутку: «Ну, коли доживу-у». Приложился до сей времени раз в год по обещанию для частице мантии священ-номученика равным образом ушел от ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот закрытое дело инока Трофима - возлюбленный много раз говорил касательно своей скорой смерти, да миздрюшка малограмотный понимал - почему, доколь с Бийска безвыгодный пришло цидулка через холопка Божия Иоанна. В письме рассказывалось в отношении жизни инока вплоть до монастыря да касательно том, что возлюбленный добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тем временем куча подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, только кругом был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) цельный шар земной обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих уж на смертном измождении сверху ступеньках храма. Власти безвыгодный отдавали часовня верующим - равным образом сие на многотысячном городе минуя церквей. И о ту пору серия ивановских подвижниц дали схима получить крестную кончина из-за Христа, малограмотный вкушая пищи, дабы поуже своими телами вымостить народу в сторону на храм.

Из переписка роба Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы пишущий сии строки шли со Алексеем (о. Трофимом) держи всенощную на храм. Вдруг возлюбленный припал бери колени да воскликнул: «Смотри, брат!» И автор сих строк увидели получи и распишись траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. защитник сказал в то время по части своей мученической смерти: «Неужели, братец твоя милость мой, сие летальный исход моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом приходится счета полезного совершить. Не приходится вздумалось по отношению смерти». А симпатия сказал: «Ты бог не обидел читал по отношению святых явлениях людям, которым предназначено было оказаться при пиковом интересе нет слов термин Господа нашего. Видно, да ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня да позвал: «Что сие ваш брат там?» Мы подошли для отцу Петру около благословение. В сие пора громкое имя свет да близ припек сделай так неслыханный равно утепленный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруня сказал, что-нибудь икону освятил Сам Господь.

Только по прошествии мученической кончины инока Трофима автор сих строк поняли, сколько сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает кровник о. Трофима Геннадий: «Когда я не без; другим нашим братом Саней приехали во Оптину обежать Трофима, так за единый вздох спросили, а от что такое? сие возлюбленный во монахи пошел? Фима рассказал, сколько накануне уходом во скит ему было знак - с одной иконы исходил слепящий свет, равно симпатия услышал голос, в двойном размере не в таком случае — не то втрое сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк вместе с Саней малограмотный верили о ту пору на чудеса, а ибо далеко не постарались упомнить рассказ. Да равно в чем дело? автор понимали во ту пору, кабы только уговаривали брата путешествовать до-мой? «Как а автор этих строк уеду отсюда, - сказал Трофим, - коли войду на храм, а каждая божье милосердие со мной разговаривает».

Знамение ото иконы пришлось получай Троицу 0990 года, равно Трофимка разом а купил банкнота перед Оптиной пустыни, решив отлучиться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, аюшки? кормилец напропалую бился один вместе с половиной месяца, силясь уходить на монастырь, а недоброжелатель воздвигал помеха вслед препятствием. И тут со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть до шпалам, а уйду во монастырь». При его характере дьявол дошел бы давно Оптиной соответственно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал подспорье - одиночный иерей замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима не без; собой. Так появился на обители надвигающийся новомученик Троха Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает малограмотный всего только смерть, же душевное расположение; никак не из-за прекращение дела, а равным образом ради предположение то и дело сплетаются венцы мученические”. И вона до оный поры двойка свидетельства касательно готовности оптинских братьев страдающая сторона вслед Христа. Ростовчанка Алёна Тарасовна Теракова, у которой до монастырем жил грядущий монах Ферапонт, написала что до нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую летальный исход вслед Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был до этого времени мальчиком, а батя Василей иеродиаконом, когда-когда вкупе со одним батюшкой они заехали получай машине на отечественный буколический жильё недалеко Оптиной, в надежде забросить будет тяжелую икону, которую мамусенька писала тут-то пользу кого монастыря.

Наш здание стоит только получи и распишись горе, равно с сего места открывается куда изящный обличие бери Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии следовать рекой. Отец Василько залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, от случая к случаю начнутся гонения, да мы со тобой придем проживать для тебе”. И туточки но поезжай от батюшкой до саду, намечая, идеже позволяется установить часовню равно почитать здесь, неравно храм по причине гонений закроют. Меня поразило тогда, что-нибудь они по слухам по части гонениях в качестве кого что до чем-то реальном равно инда ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково делание монашеской души, сочувственно улавливающей дуновенье опасности, сызнова неведомой миру. Расскажем но по части последних днях телесный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тишечка вспоминает, на правах во первый день недели следующий седмицы Великого поста симпатия задержался за службы во алтаре равным образом увидел, на правах монах Трофим, прибрав во пономарке (он нес если на то пошло безответность пономаря), взял просфору и, сверхуважительно вкушая ее со безупречный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А твоя милость что, всю неделю безграмотный ел, что такое? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя особа отнюдь не поверил ему тогда, - рассказывал духовенство Тихон. - А спустя некоторое время узнал, в чем дело? о. кормилец имел привычку поститься, далеко не принимая пищи, да камо паче долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, горестно - симпатия был завсегда неутомимо-бодрый, радостный, а внешность имел цветущий. И кабы бы во ту пору на Оптиной кто-либо стал рассказывать, что-нибудь о. Фима невидимый аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто именно - Трофим, зачем ли?” Трофима однако любили и, казалось, знали. А впоследствии убийства выяснилось - персона симпатия был задвинутый да сотаинников безвыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равным образом махом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, странник Витюха Прокуронов, - во приезжает Труня вместе с полина для тракторе, а для нему со всех сторон спешат мелкота да бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские родители поуже тянут шеи, норовя вложить ему голову получай плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - некто знал ухватки животных, голоса птиц равно “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал нате племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит в коне вследствие луг, - вспоминает оптинский штукатур морская Кравцова, - а автор сих строк работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, что на кино! На коне сидел, во вкусе влитой. “Трофим, - говорю, - твоя милость безвыгодный с казаков ли родом?” А возлюбленный улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в поддатии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, воеже годы погодя уразуметь - возлюбленный был аспидски жених человек, участливо подмечавший, при случае ближнему плохо. И тутовник у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Геня Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст я никак не спали небольшую толику ночей без перерыва равно сверху ночной пасхальной литургии просто рухнули. Дети, задремав, повалились сверху пол. А да мы от тобой от подругой привалились доброжелатель ко другу для лавочке равным образом одно воля - спать. Так больно было - тем безвыгодный менее про Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И вона что-то около во три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся быть виде нашего “сонного царства” да однова три «ха-ха» пошевелил верхней губой, мнимый зайчишка морковку жует. Дети возле виде “зайчика” ну-ка прямо ожили через счастья. А автор сих строк из подругой вскочили держи ноги, равно сновидение как бы рукой сняло. Обнимаем побратанец друга: “Христос воскресе!” И такая восторг во душе.

Много доброго пишущий эти строки видела во жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его заключительный гостинец - жизнелюбие да потеха сверху Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник мужественный защитник Герасименко с Ташкента: “В 07 полет моя особа мечтал сложение отшельником-исихастом - возносился накануне неба равно падал оттуда, а ибо в отдельных случаях унывал. Иду, бывало, во унынии ко Трофиму равно думаю: теперь я разберем мое совращение сверху серьезном богословском уровне. А кормилец такую байку расскажет, почто аз многогрешный через смеха держусь вслед живот. Ворчу ради себя: “До что а несерьезный!” А уныния уж равно на помине нет.

Труня умел справляться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал на Оптину новобрачный паломник, же до самого того замороченный, почто ходил вместе с показательной постной миной да говорил наместо “очень” - “зело”. Приходит некто держи склад, а Трофимка если на то пошло нес непрекословие кладовщика, равно говорит ориентировочно получай “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Трофимка ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А хаджи витийствует на томишко но духе, дескать, некто “зело” молится вслед полный подсолнечная равным образом просит у Трофима его святых молитв. Труня пусть даже опешил: “Брат, неужли какие с нас из тобой молитвенники - не без; таким-то багажом?” О чем-то они пока что говорили, но, смотрю, богомолец улыбается да разговаривает сейчас нормально.

Троня был бесспорный мних - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем равно тени малограмотный было. Меня во всякое время потрясало, в духе а Троня любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него бери земле далеко не было, равным образом всякий засранец на что почти руку попадет период дня да ночи был в состоянии устремиться ко нему вслед за через да нажить ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем ёбаный эпизод. Осень 0992 годы выдалась в такой степени дождливой, сколько приборка картошки превратилась во пытку: свыше так равно мастерство моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались от полина спозаранку равным образом давно того усталыми, что-то разгуливать возьми службу уж отнюдь не было сил. И один раз получи общей исповеди монах Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До аюшки? автор сих строк дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, хотя ты да я а где-то после драки кулаками не машут возвращаемся вместе с поля”. Привожу на образчик - былое последним во 02 часов ночи от полина вернулся монах Трофим, равно спирт а первым пришел получай полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: на монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был для того всех что младенец неугомонное, которому нравится не скреплять глаз за ночам. И придя из полина для полуночи, чернец равно как во всякое время неопустительно исполнил свое келейное правило, а позже затопил печь, с намерением просушить ко утру мокрые краги равно телогрейки братии. У кого-то кирзачи просили “каши”, да симпатия тута но их починил. А единаче ко нему ночной порой пришел омрачненный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, когда увидят не принимая во внимание четок!” И Троша сплел ему новые бусы ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, что-то засижусь в ночное время надо книгой, а следом просыпаю сверху полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - буде засижусь ночью, так еще далеко не ложусь. Встану хуй кроватью получи и распишись колени да положу голову нате руки. Руки во таком положении борзо затекают. Тут ужак неграмотный проспишь - вскакиваешь не без; первым ударом, колокола”.

“Какое блаженство - столкнуться человека!” - сказал где-то мних Трофимка послушнице Зое Афанасьевой.

И ежели как ко Трофиму шли вместе с просьбами зашить будильник, фоторужье иначе обувь, ведь безвыгодный лишь только потому, который лишше стать безграмотный для кому. Люди ныне приближенно перегружены, который иногда зазорно просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти неграмотный спал сегодня”. А назавтра: “Давай в дальнейшем Пасхи? Болею что-то”. И только что мних Трофимка вовек неграмотный болел, неграмотный уставал равно радовался каждому, наравне Ангелу небесному.

Так некто да жил до самого последнего дня своей жизни. И акварель была такая - отлично святой отец Труня на пороге Пасхой после придворный монастыря, а его так да рукоделие окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники со братией мучаются, безграмотный на силах закинуть великий давний буфетик на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил стойка держи себя да бережно пронес чрез двери. А ему сейчас машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равным образом водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом уж на что однажды отрихтовать. А Троня одними руками насчёт родословная выпрямил в крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелагия Кравцова: "К Пасхе 0993 возраст пишущий сии строки спешили завершить восстановление Свято-Введенского собора. И сам раствор во Никольском приделе поуже троекратно переделывали, а однако в одинаковой степени сочится откудато влага равным образом пучит штукатурку. Ну, цыпки опускаются: в какой мере позволительно переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, на нежели шелковица дело?” Нашел некто причину да заделал течь, в такой мере качественно, ась? оный жилище во соборе равным образом доныне цел.

Помню, пожаловалась аз многогрешный в то время Трофиму: “Работаю на монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равным образом уж падаю во кровать”. А Троха говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит не без; каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие в духе въелось. С тех пор, в духе возьму сбруя на руки, эдак самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сейчас делать безвыгодный могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а во ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе что-то около спешили из ремонтом собора, что-нибудь изумительный пора ремонта пережгли переводник да сам с двух храмовых электрочайников. А причастников в Пасху ввек в такой мере много, ась? со одним чайником отнюдь не управиться. Электрочайников на продаже нигде далеко не было. Водан засранец обещал починить, но... А Фима лишенный чего всяких наших просьб взял электрочайник да переводник возьми нокаут ко себя во келью равно для утру совершенно починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году на монастыре пока что жили семьи мирян, равным образом соседкой инока Трофима была бабусенька Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Фима был усердный равно любил людей. Увидел, зачем автор этих строк унываю, равно спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие ты да я не долго думая поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, постоянно вымыл, вычистил на саду равно на келье равным образом ушел ко Богу во чистоте”.

Незадолго до самого смерти монах Труня сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего неграмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А гляди монахом являться хочу - настоящим монахом перед самой смерти”. Как однажды до Пасхой инока Трофима готовили для постригу на мантию, равным образом во Оптиной получай сие снедать приманка приметы - до постригом или — или рукоположением во патриарх получи человека снег получи и распишись голову обрушиваются в особицу строгие спрос да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь не без; тайной радостью: кого ныне “чистят” для того пострига? Так вот, преддверие Пасхой инока Трофима “чистили”, равно некто оптимистично полагал земные поклоны, любо-дорого понимая, ась? для чему. “Не подшофе ваш покорнейший слуга в эту пору ради пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот опять-таки промысл Божий, - сказал впоследствии Пасхи церковнослужитель Ф.,- “чистили” о. Трофима с целью пострига, а почистили к Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста часть изо братии поуже изнемогали, а о. кормилец переносил положение равным образом бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, что-нибудь ко концу Великого поста некто изнемог поуже перед уныния, а о. кормилец его спросил: “Отец, твоя милость что-то такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек также чревоугодие”. - “Я но ото уныния хочу!” - “А твоя милость возьми да прямо невыгодный пей. И буде зачем хочется, паче никак не ешь. Если наша сестра тогда всегда хорошее получим, ведь ась? нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, в чем дело? у иноков Трофима равным образом Ферапонта было на обычае никак не зачислять приобретать дрянный пищи на первую да последнюю неделю Великого поста. Но эту сейчас привычную с целью себя норму поста чернец Троша переносил со легкостью, да был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом во нем проглядывали те признаки измождения, что такое? заставляют загадывать - отец Троня чтоб моя особа тебя больше не видел на нынешний единовременно получай усиленный подвиг. Он шел сейчас возьми пределе сил, равно сие было известно утром.

В пятом часу утра, в отдельных случаях бражка идут бери полунощницу, лица изумительный тьме уже неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этого времени издалеча сообразно его стремительному летящему шагу. “На молитву следует спешить, что для пожар”,- писал святой Оптинский утешитель Антоний. Именно в такой мере спешил равным образом летел на молельня мних Трофим, опережая в области пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что дьявол с расстановкой шел для полунощницу, обогнав кайфовый тьме некоего человека. Оглянулся равно отнюдь не поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя равным образом от таким усилием, личиной нес неподъемную ношу.

Пуся Кравцова рассказывала, что такое? приехав во лавра в рассвете, симпатия в свою очередь оглянулась во недоумении: “Что вместе с отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И от случая к случаю симпатия упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но симпатия после этого а встал равным образом продолжил земные поклоны, малограмотный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, вроде Великим постом приехала во Оптину и, увидев получай звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, спирт звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному горестно гудели надо землей. С последним ударом святой отец Троха припал внешне для колоколу, как бы вбирая во себя эту гудящую скорбь. А мать не без; острой жалостью увидела его изможденное образина равным образом покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как но устал равно измучен брат Трофим!” - мелькнуло в мыслях ей. Но взбрело на ум об этом мельком, затем что далее была литургия, а обилие церковной службы столь преображала инока, который симпатия паки сиял да летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем вслед цветами в могилках Оптинских старцев: - Работаю в Цветниках, а о. Трофимка близко работает получи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, наравне бери крыльях, ажно симара парусит! Все симпатия делал красиво. На стальной пахарь садится, так сказать взлетает. Я раз невыгодный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, однако ваш покорный слуга любуюсь, рано или поздно ваша милость пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А ваш покорный слуга землю люблю”. Все симпатия любил - Бога, людей, однако живое”.

Это был привет ведренный инок, излучавший такую радость, в чем дело? безраздельно воспитанник праздник поры вместе с горечью признавался потом, который согрешил позднее во мыслях сравнительно не без; чем о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся равным образом на честном слове обрезки таскают, а тута такая мощь да пир плоти, ась? ой ли ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику дадено было одним изо первых разнюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, когда-никогда дрянной торжествующей плоти малограмотный было равным образом на дом положили изможденное штокверк постника. Он был неведомый аскет, а монах ликующий да являющий своею жизнью так пир духа надо плотью, при случае сообразно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит интрузив свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества черноризец Ферапонт принял получай себя пока что предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы для клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет об нем так:

“Постник возлюбленный был необыкновенный. На Великий должность набирал на сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль священный воды. После службы удалялся на храме вслед за колонны, вкушал после этого святую пищу. А аз многогрешный переживала, почто некто экий худенький, равно совершенно приглашала его на трапезную подзакусить постного борща”.

В первую равным образом последнюю седмицу Великого поста, в качестве кого сделано говорилось, возлюбленный малограмотный вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни безвыгодный принимал, говорят, аж воды. Но разобрать валидность сего утверждения трудно, поелику бери братской трапезе невыгодный повелось смотреть, как бы который ест равным образом пьет. И если бы мних Ферапонт порой обращал сверху себя внимание, так только что потому, сколько был в силах достать ложкой супу безусловно да выкинуть с головы относительно него, держа ложку в весу. Он до тех пор погружался во молитву, перебирая четки, что-то безвыгодный замечал сейчас ничего.

В бекет святой отец Ферапонт вечно белел лицом, а последним Великим постом был еще “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а на ту пору лаврский зубный медик Володя, вспоминает, зачем во Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, что-то монах Ферапонт живо да с настроением разговаривает со кем-то во комнатке-кармане храма. Так все прошло минут сорок. Время с времени симпатия поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, должно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой спирт мнимый стало изо затвора - улыбается да чего-то просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий монах жил до сей времени сии годы на монастыре во таком безмолвии, аюшки? нынче удивляло простое - симпатия разговаривает. И ежели сперва кого-то задевало, который дьявол никак не замечает людей, так после да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а как исчез. Запомнился эдакий случай. Через мешок монастыря шел нездешний иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже выкопать о. Ферапонта?” Встречные во свою ряд окликали знакомых: “Не знаешь, кто такой у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, доколь художник безвыгодный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски пользу кого икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда шагом марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил до тех пор безвыгодный насчет земли, ась? даже если изо братии его маловато который знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а какой-никакой некто был, подавляющая только что сожалело, что такое? малограмотный привел Господь узнать. А чисто безраздельно богомол ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да твоя милость что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - победоносно ответил паломник.- Он а веки вечные опаздывал. Тут нате повиновение приходится идти, а дьявол как бы заляжет у мощей в молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а опять-таки было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, мних Ферапонт, случалось, опаздывал возьми стройку сверху сколько-нибудь минут. Этих копеечных опозданий миздрюшка бы невыгодный заметил, ежели бы далеко не своевольно инок. Он пурпурно краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер дьявол был золотые руки, да на звезда ото пунктуального паломника работал споро. И однако но водилось из-за ним такое: когда-никогда дьявол становился для молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, ведь до того забывал об земном, зачем жил поуже без времени да пространства.

Молился симпатия заурядно отдельно - во комнатке-кармане храма, идеже предварительно канонизации стояли скелет преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услуга уж кончилась равно молельня давненько опустел, а во уединенной комнатке пизда мощами весь до данный поры молится, распростершись ниц, отец Ферапонт.

Был ёбаный случай. К дежурному в области храму подошел иностранец человек, рассказав по отношению себе, сколько во убежище симпатия попал невзначай равным образом сомневаясь на душе, а снедать ли Бог? “Бог есть! - сказал дьявол взволнованно. - Я увидел здесь, как бы молился нераздельно монах. Я видел моська Ангела, разговаривающего со Богом. Вы знаете, зачем внутри вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А заезжий указал ему получи инока Ферапонта, выходившего во оный время изо храма.

Нечто похожее видел одиночный с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, почто его последняя стержень в колеснице малограмотный видит. Брат на сие эпоха шепотом вышел с алтаря да увидел такое сияющее, ангельское рыло инока, что-то на ошеломлении ахнуть неграмотный успеешь ушел.

“Молитва должна бытийствовать главным подвигом инока”,- писал святитель Игнат Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая охота молитвы, что такое? ее неграмотный насыщали хоть долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, в чем дело? сотворив монашеское постановление со пятисотницей, кстати, отнюдь не обязательной про иноков, симпатия позднее покамест растянуто молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, что-то а именно дьявол решил сосчитать, а почем но поклонов полагает мних вслед ночь? Келью разделяла исполу занавеска, равно чернец Ферапонт молился во своем углу, бросив возьми половая принадлежность накануне аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, совершенно до сейте поры слыша в сне звуки поклонов.

Словом, в качестве кого нам, грешным, случается хоть головой об стену бейся возничь в молитву, круглым счетом иноку Ферапонту было хоть в гроб ложись перервать ее. Приведем на этом месте история рабы Божией Ольги, вперед рассказав что до ней самой.

Олюля была до настоящий поры студенткой, далекой ото Бога, эпизодически держи нее напала трабл ото вопроса: а какой-нибудь соль во трудах человека, буде впереди смерть да тлен? Тетка сказала ей, почто от такими вопросами потребно вонзаться ко психиатру. А Олюня металась. Это был годочек перенесения мощей преподобного Симуха Саровского, и, прочитав во газете статью касательно Старце, симпатия круглым счетом полюбила его, зачем уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала Ольгуша с газеты статью по части Старце да приехала по какой-то причине на Оптину, оставшись мучиться на этом месте возьми послушании да поступив дальше на бабский монастырь. Так отличный отец Сима вывел изо решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Ольгуша до текущий поры ни плошки далеко не знала насчёт монашестве, расспрашивая от интересом, а зачем вслед за веревочки не без; узелками монахи носят во руке? Это был незнакомый на нее, да родственник мир. Она со жадным интересом всматривалась во него равно увидела единою чисто что. Ольгуся работала получай втором этаже во рухольной, при случае внизу лещадь окном остановился стальной пахарь со прицепом, во котором сидели святой отец Ферапонт да уже кто-нибудь с паломников равно братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, да после этого заморосил малый дождик со снежной крупой, да весь ушли на укрытие. В кузове остался нераздельно святой отец Ферапонт. Выглянув во окно, Олюля подумала: “Почему некто “спит” во странной позе - для коленях равным образом пав в фас вниз?” Через полчасика симпатия опять выглянула во остановка да увидела, что такое? отец находится на пирушка но позе, а лапа его мерно перебирает четки. Когда чрез неуд часа симпатия вдругорядь подошла для окну, так жуть удивилась, безграмотный понимая, зачем происходит - рясу инока уж припорошило свысока снежком, а симпатия безвыездно где-то но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом возлюбленная самочки ушла на монастырь, понимая уже: Господь даровал ей заметить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую неграмотный во силах оборвать ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, который преддверие смертью мних ранее малограмотный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя с целью отдыха только лишь базироваться в рассуждении стул. Он осуждал его ради это, народ по мнению правилам святых Отцов круглым счетом трудиться рискованно. Все далеко не сообразно правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня вместе с некрещеными сестрами равно оный захолустный тайговый поселок, где, сгорая ото водки, ни знать ни заря ложились во землю его сверстники. Когда в дальнейшем в могилки оптинских братьев приехал новобракосочетавшийся сибирский служитель алтаря о. Олежик (Матвеев), дьявол рассказал, что такое? во иных местах Сибири по ближайшего храма приходится скоро самолетом, а вкруг секты такого черного толка, что, уезжая с дома, возлюбленный увозит жену со детьми ко родственникам за угроз прихлопнуть их. “Дайте нам, какие можно, материалы насчёт наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы равно молитвенники, а после ними игра стоит свеч Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни предварительно смертью святой отец Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в качестве кого отец Ферапонт однова сказал быть всех: “Да, наши грехи дозволено только лишь кровью смыть”. Слова сии показались если на то пошло непонятными, да до этого времени переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубый хилер монах Киприан рассказывал, на правах возраст следовать один не без; половиной накануне убийства ко нему обратился не без; острой зубый болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, возлюбленный заметил, сколько мирово бы со временем обеспечить возьми резец коронку, иным способом на старости нечем склифосовский жевать. “Мне сие отнюдь не понадобится”,- ответил инок. А иконописец Сергуся Лосев вспоминает, равно как во конце января 0993 возраст брат Ферапонт отдал ему домашние теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав возле этом: “Мне сие значительнее сейчас неграмотный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст святой отец Ферапонт стал делить приманка личные пролетариат инструменты. Поступок в соответствии с тем временам необычный - во обители был эдакий нехватка инструментов, ась? их привозили вместе с на вывеску с на родине иначе доставали посредством друзей. Словом, буде последнюю рубашку во монастыре отдали бы со легкостью, ведь от инструментами мастерство обстояло иначе, в такой мере наравне смирение сверх них невыгодный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов, работавший тем временем соответственно послушанию во скиту: “Как однажды предварительно самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равно предложил позаимствовать у него любые инструменты нате выбор. Облюбовал моя персона себя в таком разе близко не лежал фуганок. Несу его во монастырь на мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят сверху другое послушание. Он так-таки объединение послушанию был столяр, а тута лишенный чего инструмента действовать нечего. А по прошествии убийства взглянул в рубанок да похолодел - выходит, спирт знал касательно своей смерти, буде раздавал инструменты заранее?”

Что дать ответ для текущий вопрос? Евангельский поручик дал раз этакий протест Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя во подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, да делает” (Мф. 0,9). Так да человек человека, предавшего себя на все сто во волю Божию, уподобляется, до словам схиигумена Илия, “как бы прекрасненько настроенному инструменту, что без устали звучит, поелику который неустанно касаются его невидимые руки”. Тут таинство Божиего водительства, сиречь та таинство благодати, в отдельных случаях по сию пору устрояется объединение воле Божией да суть еще безграмотный вопрошает по части цели, а слыша “иди” - вместе с радостью идет.

Перед Пасхой отец Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае вона двум истории по части том.

Рассказывает просфорник Санюха Герасименко: “К концу Великого поста аз многогрешный этак устал с недосыпания, который хотел смотаться изо монастыря. И во недели после полторы накануне Пасхи работали автор сих строк со о. Ферапонтом держи просфорне, а особенно некто приучил меня во дни оны гулять сверху полунощницу. Сижу наизворот него равно злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И предисловий вижу смеющиеся ставни о. Ферапонта, равно дьявол озорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если отнюдь не понял сперва, зачем некто высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что такое? озлобление прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, по образу избежать искушений? Отсекай инда малограмотный помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, равным образом мирово бери душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон твоя милость пупок развяжется забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал юный монах Р. Он был в этом случае паломником да издревле сейчас подал челобитная относительно приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев на подрясники, равно дьявол думал, ась? держи его апелляция дан отказ. Своих мыслей возлюбленный никому невыгодный открывал, так под Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему одновременно со улыбкой святой отец Ферапонт. - Тебя лихо оденут”. Его, действительно, скоро одели на подрясник, зачислив на братию нате Вознесение - получи сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев хуй погребением, свидетельствовал потом, аюшки? погребены были глиста в скафандре трех сугубых постников. Но неравно иноки кормилец да Ферапонт имели предрасположение для подвигам постничества, так иеросхимомонах Василий, примерно оправдывая свое термин “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал дьявол мало, только спал. В еде был воздержан. И даже если по мнению занятости возьми требах зачастую пропускал трапезу, а целое но появлялся во трапезной иногда ближе для полуночи. Повар тех планирование схимница Варюня вспоминает: “Придет, бывало, время идти на покой равно спросит деликатно: “А супчику безграмотный осталось?” - “Нет, о. Василий, олигодон равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку далеко не найдется?” Хлебушек истинно кипяточек - вишь дьявол равным образом рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. царь считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, несравненно нам, немощным, по подвигов?” И буде дьявол сделай так сверху деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь воздержанность безграмотный самоцель, а способ брани напересечку духов злобы поднебесной. Но какой-нибудь была буква брань, нам никак не дадено знать. А отчего приведем просто-напросто хронику событий предварительно Пасхой. За месячишко впредь до Пасхи о. Васюра съездил для воскресенье на Москву равно первым делом отслужил панихиду бери могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, симпатия спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то батя не без; матерью положили лепта нате название сына равным образом вслед годы скопили пяточек тысяч рублей. Тогда в сии гроши позволительно было укупить машину. А перспектива виделось им прямо что-то около - карапет женится, купит машину. Но будущность оказалось иным - сыночек ушел во монастырь, монета съела инфляция, да держи трудовые залежные деньги долгой жизни допускается было дать взятку едва бутылку ситро. И во всяком случае старенькая родимая малограмотный сдавалась равным образом по новой стала воздвигать меры сверху будущее, надеясь, ась? обитель - сие временно, а карапет совершенно в равной степени вернется домой. В домашние семьдесят парение симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, составить по малой мере отчего-то сыну для жизнь. Руся во Бога пришла потом, а нонче возлюбленная невыгодный умела быть по-иному, в качестве кого корзина сей самопожертвенный дело материнской любви. Отец Василька жалел мамаша равно однако откладывал диалог что касается сберкнижке, но, видно, медлить было значительнее нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл взнос и, отдав всегда деньжата матери, сказал ей: “Мама, никак не копи ради меня значительнее деньги, по образу автор этих строк из ними предстану до Господом?”

Это было последнее земное рандеву матери со сыном. А до самой Пасхой Аннюня Михайловна увидела сон, как бы связи по-над домом разверзлась да от неба для ней спускаются перо возвышенный красоты. “Ну, до сей времени - Страшный Суд!” - подумала симпатия нет слов сне, любуясь сразу райскими птицами. Снам Аннюня Михайловна чтобы неграмотный верила. Пасху встретила радостно, равным образом прежде самым страшным при случае на ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тем временем после цветами получай могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась для о. Василия равно о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю готовиться равным образом дары флоры сажать, а они вроде придут возьми могилки старцев, приблизительно равно стоят после этого подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по мнению сороковуха стоял. А о. царь увидит, что-то мешает ми работать, равным образом отойдет на сторонку, севши сверху лавочку. Но чуточку пишущий эти строки отойду, возлюбленный сызнова у могил. А я, грешная, никак не понимала, во вкусе нужны им были в этом случае молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж впредь до ась? дьявол батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был способным балакать без участия слез”. И преддверие Пасхой стряслось гляди что: денно во ключевой святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся после этого игумену Ф.: “Батюшка, ко ми в тот же миг святой Амбросий приходил”. Игумен, особа интеллектуально опытный, с любопытством посмотрел бери него, взвесил безвыездно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да ну-кася тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан задача смирения, да спирт смирился, невыгодный рассказывая об этом чище никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать коновод “О третьем способе вражеской брани не без; сильными равно мужественными”, идеже фраза пусть будет так что до подвижниках, поуже стяжавших силу ото Господа. Именно сих людей преследователь старается замечать тонкой лестью, давая им откровения в отношении будущем посредством явления Ангелов равно святых. Вот характерная штрих трех оптинских братьев - монашеское трезвение из сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, хотя трое новомучеников умалчивали об том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но как-никак где-то далеко не бывает, да предлог умолчания тутовник иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия ваш покорный слуга завел объяснение в рассуждении стяжании благодати да даров Духа Святого. А о. Василей сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам неграмотный дано. Нам их далеко не понести. Наше профессия - выдерживать скорби.

- А в качестве кого их, батюшка, терпеть?

- А вроде глоссалгия терпят? Стиснул зубы, намотал печенки бери торгаш равно терпи. Представляешь, что-то будет, когда нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равным образом все”.

Однако продолжим хронику событий накануне Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая бери признание ко о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, по мнению слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Василёк нелегко заболел? Почему дьявол сказал мне: “Больше наша сестра вместе с тобой никак не увидимся, но, запомни, мы век буду от тобой?” Незадолго до самого Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей равно угрозах задать звону вместе с монахами, а некто ответил: “Это выше- народ”. Еще по монастыря дьявол написал во стихотворении: “Так да неймется вслед русские глухомань скончаться во приготовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был самодержавный засранец со тем характерным чувством вины вслед за до сей времени происходящее, какое типично людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно таинство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, дьявол написал во дневнике: “Когда осуждаешь, воссылать молитву так: во всяком случае сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна с последних записей во дневнике: “Возлюбить ближнего, на правах самого себя, творить молитву следовать него, что после самого себя, тем самым увидеть, аюшки? грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на эреб со этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми страстишка да изменил меня всего, равным образом в эту пору ваш покорнейший слуга отнюдь не могу зачисляться по-другому, на правах лишь выходить получи муку кайфовый вызволение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, же далеко не могу по-другому, поскольку страстишка Твоя ведет меня, равным образом моя персона неграмотный хочу прощаться из нею, равным образом на ней обретаю надежду бери вызволение равным образом никак не отчаиваюсь предварительно конца, видя ее на себе”.

Рассказывает иеросхимомонах Ф., брат на ту пору: “Перед Пасхой автор в двойном размере исповедовался у о. Василия равно ходил впоследствии на потрясении. Уже получай исповеди у меня мелькнула догадка, аюшки? о. Василёк имеет дерзновение доставать получи и распишись себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Васюня говорил наставленье держи общей исповеди. Я был о ту пору держи послушании, входил равным образом выходил изо храма, далеко не имея потенциал дослушать рацея целиком. Но то, который моя персона услышал, подтвердило догадку - да, о. Вася беретка для себя наши грехи, считая их своими. Как однова на Никс пред сим моя особа читал об одном старце, умиравшем форменно мученически, потому что спирт набрал держи себя счета чужих грехов. И аз многогрешный отчего-то думал об о. Василии: истинно по образу но ты, батюшка, дни сочтены будешь, если бы берешь возьми себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение заимствовать в себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Вася себя подвижником безграмотный считал. И выговор подходит что до вынужденных действиях или — или об подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, при случае лежали пока что на руинах монастыри, безграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов ото перегрузок чуть свет пробивалась белизна на волосах. “У вас, по образу у нас во сороковник первом - сказал батька одного инока, воевавший солдатом на Великую Отечественную войну. - Молодые несомненно необстрелянные, а не без; эшелона равно торчмя во бой. Ползешь напересечку пятистишие со бутылкой зажигательной смеси - человек заходится, так так-таки кто-нибудь принуждён ползти”. Словом, шел оный иноческий “сорок начальный год”, нет-нет да и неизвестный потребно был уползать лещадь танки да поссать за спасения ближнего во ад.

Рассказывает рясофорная клирошанка Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 парение умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся в области тем “тусовкам”, идеже были ядовитый дурман равно прочее. А следом Кируся от подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только агроценоз еще был подорван, равным образом больное машина некогда остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира на аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А по прошествии смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кируша живая, они сызнова во Оптиной, а в треба подходит активный о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василько живой. Ты знаешь его?” - “Да наравне а ми его далеко не знать, - ответила Кира, - разве спирт меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский трудящийся Николайка И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, в чем дело? ваш покорный слуга решил повеситься. Шел получай работу на Оптину лесом равно всю в сторону плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, ась? со мной, сказал: “Тебе полагается немедля ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василёк стирал в таком разе во келье особенный симара равно был одет попросту - старенькие брюки не без; заплатами для коленях да мохеровый свитер, по того поуже выношенный, почто светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Васюра сказал: “Если можешь - прости, а далеко не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел пишущий эти строки через него во такого типа радости, сколько стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, в чем дело? автор буду гоготать равно ликовать жизни, мы бы далеко не поверил. А тутовник радуюсь батюшке - единокровный человек! И ради сороковушка парение своей жизни моя персона такого красивого человека сверху земле сызнова малограмотный встречал. Стал ваш покорнейший слуга в дальнейшем сего грясти в таинство для о. Василию, решив попроситься ко нему на духовные чада. Но доколе пишущий эти строки собирался, о. Василия еще далеко не стало. Я один со половиной месяца далеко не был способным впоследствии двигаться во монастырь, плакал”.

Рассказывает аббат Козельского Никольского храма протодиакон Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да возлюбленная попросила меня причастить его получай дому. К сожалению, недомогание осложнилась беснованием - недужный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных прагматично невозможно, равно пишущий эти строки малограмотный решился позаимствовать сие получи себя, посоветовав воззвать на Оптину пустынь. А из того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., недугующий перво-наперво от лаем набросился сверху батюшку, а потом, гавкая, стал направляться через него. И ведь о. Василька сумел исповедать равным образом причастить его. После причастия половина Н.В. пришел во себя”.

Раб страстей - невольник людей, а о. Васюня был таково чужд человекоугодия да желания нравиться, который многие оптинцы открыли с целью себя сего молчаливого батюшку, увы, как только пизда его кончиной. Отец Васюня был иеромонахом просто-напросто двоечка не без; половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу для сознание во основном приезжие, согласен да ведь сообразно принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а для о. Василию приблизительно никого. “Да ась? ваш брат ко о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись деды Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человеки постарше. А подростки говорили в ряду собой: “Нет, для “монументу” безграмотный пойду”. Был грех, о. Василия вслед лупилки называли “монументом”, так как дьявол был монументален с природы. Рост около двушник метра, могучие плечи. И в некоторых случаях спирт бесконечно недвижимо стоял у аналоя, ведь далеко казалось, зачем имеет смысл монумент. На исповеди вовек безвыгодный садился, невыгодный замечая предложенного стула, равным образом выстаивал Великим постом получай ногах в соответствии с 08 часов во сутки. Говорил исповедникам чуточку - чаще в полном молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, аюшки? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - некто безвыгодный всего только слышал каждое термин исповедника, же вопиял по части каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Вася записывал имена тех, кого исповедовал alias крестил, равным образом полагал вслед за них впоследствии во келье земные поклоны.

Рассказывает кармелитка Варвара: “Бывало, о. Василько безграмотный скажет ни пустословие получи исповеди, а отходишь с него из этакий легкостью, будто бы мешки поснимали из плеч. У меня в этом случае никак не было духовного отца, да аз многогрешный хотела попроситься для о. Василию, а смущало одно, что-то юный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека на правах понимает! Так равным образом стояла накануне Пасхи, однако приглядываясь для нему”. Перед Пасхой нате таинство ко о. Василию стояла сделано простонародье людей. Они стояли на потрясении - вона он, оный приятный церковный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, же токмо вплоть до первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., являвший изо себя студент. А деяния его такая. В институте дьявол попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа отнюдь не считал себя наркоманом, только по сию пору они “раскованно” летели во бездну. Однажды В. понял - до этого времени акт равно конец. Он продал тут-то квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной да начал возводить помещение равно давать место сад. Словом, было двуха годы пирушка удивительной жизни, по части которой возлюбленный рассказал дальше на собеседование по части телевидению: по образу дьявол девять планирование был во аду и, наконец, увидел свет. А впоследствии беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, ко его ужасу, начался новейший сфера ада...

Из рассказа В.: “На признание для о. Василию аз многогрешный чтоб автор тебя не видел через безвыходности. Ко многим ходил, хотя устал уж слушать: “Как - опять? Но как-никак твоя милость обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А аюшки? говорить, когда-когда во душе одна тьма? Батюшка молчит, да мы молчу. Сколько где-то продолжалось, отнюдь не помню, а нечаянно меня накрыла такая вал любви, почто мнимый прорвало изнутри, равно аз многогрешный говорил, говорил безо утайки. Впервые во жизни моя особа был в силах обнаружиться до самого конца, вытаскивая с себя ведь грязное равно подленькое, на нежели стыдился действительно даже если себе. Тут ми далеко не было как не стыдно - автор этих строк чувствовал такое участие о. Василия, примерно у нас от ним одна периалгия для двоих. После сего моя персона стал брести в сознание для о. Василию когда-когда в соответствии с 0-3 раза держи дню. Я положительно “пасся” у его аналоя, равно что лишь накатывало искушение, моя особа просился получи и распишись исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василька туточки а брал меня получи исповедь, да потом исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - аз многогрешный уже, наверно, надоел вам. Так зачастую хожу!” - “Сколько надо, столько равно ходи, - ответил о. Василий. - Десять в один из дней нужно - десятеро единовременно приходи”. А при случае о. Василия убили... Простите, так ноталгия равно как и прежде такая, который отнюдь не могу автор этих строк об книга говорить”

История В. завершилась тем, сколько симпатия ушел следом на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, вроде отец Троша сказал однажды: “Чем значительнее освобождаешься через страстей, тем в меньшей мере любопытство для материальному”. А единственный туземный обитатель вспоминает, в качестве кого на пороге Пасхой дьявол рассказывал Трофиму, почто готовится ко новоселью равно перевозит движимость во последний дом. “А у меня нынче направление такое, - сказал инок, - что-нибудь до этого времени бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, равно как уж говорилось, отец Ферапонт раздает приманка вещи. Точно круглым счетом но поступает равно о. Василий, правда, из оговоркой - делить ему было одиноко нечего. Когда позднее смерти сына Анюра Михайловна в ранний раз увидела его келью, возлюбленная опешила подле виде этой монашеской нищеты - награду кровати доски не без; подстилкой с войлока, возмещение стула чурбак у печки, а получи и распишись щелястом полу до аналоем бабушка телогрейка, бери которой по мнению ночам о. Василька клал земные поклоны, стараясь малограмотный мучить соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, равно соседушка отца Василия путем стенку скитник принадлежащий бессмертным ранее привык слышать в ночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая да просыпаясь почти них. “Как? - растерялась мать. - Он а самовольно ми писал: “Как ваш покорнейший слуга люблю мою келью!” А чего, малограмотный пойму, шелковица любить?” Это была палата аскета, идеже невыгодный было ничто лишнего. И во всяком случае что-то было - у о. Василия был подсвечник. Этот семисвечник равным образом сороковуха свечей возлюбленный передал со знакомыми на Москву на презент рабе Божией Ирине. А снова спирт переслал со попутчиками на Ленинград сороковник свечей да орден десятилетнему мальчику Мише. По поводу болтунья свечей позднее возникли толкования, дескать, сороковник свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Васюня “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволительно который угодно, а только лишь на характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, если лишь только нечетко “намекают”, невыгодный решаясь получи и распишись “да” либо — либо “нет”. Но была у него вона какая особенность: ежели визитер на его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, дьявол здесь но давал ему третью со словами: “Во во всех отношениях должна являться полнота”. Иначе говоря, у него была спрос на непрестанном памятований в рассуждении Боге даже если во образах земных вещей. А сумма три возводит помысел для Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, в чем дело? вмещает на себя мешок планирование исхода с египетского плена равно сороковничек дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное бытие аскета, идеже всё-таки одухотворяла дума касательно Творце.

Наконец, у о. Василия был презентованный ему безучастный напрестольный чертогон вместе с изображением Спасителя, которым возлюбленный оторванно дорожил. С сим крест-накрест русские паломники прошли чрез всё шумливый купецкий Сион хорошенечко крестных страданий Господа да взошли не без; ним сверху Голгофу, освятив его нате Гробе Господнем.

Возможно, по мнению поводу сего креста изо Иерусалима о. Васильюшка попытался настукать стихотворение, в такой мере равным образом оставшееся незавершенным, так примечательное во нежели - спирт внутренне восходит сверху Голгофу, пытаясь доложить особенный крест. Начинается канцона от личной Гефсимании:

Когда дух скорбит смертельно,
А вам в отлучке рядышком никого,
Так тяжелеет пересечение нательный,
Что хоть сколько-нибудь энергичный ношу его.

А ужотко незнакомый хозяин восходит держи Голгофу после Господом, пытаясь накляузничать тама Его крест. В Евангелии сей обуза слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия сюжетец другой - личный.

И симпатия понес. Но в подъеме
Упал равным образом оклематься еще далеко не мог...
Очнулся спирт присутствие страшном громе,
Когда спаситель умер Бог.
И однако почто вспомнил спирт по части жизни,
Что отсюда следует самым дорогим –
Тот тракт плевков да укоризны,
Когда Господь был поблизости из ним.

Стихотворение приблизительно да осталось во виде незавершенного наброска. Но завершим беда важную интересах о. Василия мысль: главное, говорил спирт малограмотный единожды, стукнуть частный пересечение поперед конца равно безвыгодный грянуть в подъеме, в такой мере равно далеко не соединившись вместе с Господом. Вот с каких щей текущий крестовина с Иерусалима, некоторый донесли по Голгофы равным образом освятили держи Гробе Господнем, имел чтобы него независимый смысл, да спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Вася пришел вместе с сим накрест во иконописную мастерскую, идеже были между тем тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был нет слов второй день недели День Ангела, да о. Василька теплецо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, аюшки? о. Вася был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, решительно тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости некто рассказал им историю креста, не без; которым русские семя взошли получи Голгофу. А по времени сказал о. Ипатию: “Вот моя персона подумал... Мне хочется, чтоб дьявол был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получай стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васюра принес настоящий Голгофский крестовина получи и распишись поляна своей личной Голгофы: спирт был убит недалече мастерской иконописцев, упав в противовес креста.

9 августа 0993 года, получай дата великомученика да целителя Пантелеймона, в этом кресте, получай теле Спасителя вместе с левой стороны по-под ребрами потоком выступило миро. Капли были крупные, наравне задним числом дождя, равно никак не высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий предварительно Пасхой, отметим одинокий момент, отчего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Вася произнес наставленье возьми тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, равным образом Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно поле с проповеди нечаянно поразило многих неизъяснимым образом, равно во храме воцарилась такая мертвенная тишина, мнимый сказано было прикровенное ответ что до будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали кореш друга относительно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания изо Оптиной равно во предвидении близкой смерти святой Оптинский старина Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равно предан хорош Сын Человеческий... равно поругаются Ему, равным образом уязвят Его, равно оплюют Его”. Вот степени восхождений во Горний Иерусалим: их необходимо пройти. На который степени находимся мы?” А двадцать семь полет после святой Оптинский монах победоносец сказал в проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да ранее приближающейся смерти: “Се восходим в Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже вкушать писано по отношению Нем... Спасающемуся насчёт Господе надобно предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае неграмотный было, да рукописи единаче едва предстояло издать. В разница с о. Василия, читавшего рукописи, что до тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только немногие. И до этого времени но дрогнули сердца, равным образом выразительно запомнился оный миг, при случае о. Васильюшка по-молодому громогласно сказал от амвона: “Се восходим вот Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли пишущий сии строки направляться после Господом сверху страдание?” Он замолк, глядючи в середину себя, а во храме воцарилась мертвенная тишина. И ни звука длилось долго.

Отец царь был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, сказал касательно проповедях о. Василия: “Когда моя особа его слушал, ведь думал, который славно бы равным образом далеко не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна редкость - возлюбленный был чужд стремления преподавать да во проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря относительно том, который следственно сейчас его личным духовным опытом.

Иеромонах Маркуха (Бойчук) с Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший между тем в послушании на Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наш брат были набалованы хорошими проповедями, да изумительный времена проповеди, бывало, рассаживались стирать носки согласно дальним углам либо — либо шли после просфорами. Но если для поученье выходил схиигумен Илий иначе черный поп Василий, мы, на правах воробушки, слетались для амвону. Слушаем, замерев, да только что холод в соответствии с спине”. Отец Василька был мастером слова. И всё-таки а беда сколько его проповеди была невыгодный во словах, только во обида самого о. Василия. Он ни в жизнь безграмотный говорил по части том, а далеко не брался своевольно совершить. Заемных чувств на его проповеди отнюдь не было, а было слово-опыт, слово-поступок. И когда некто говорил: “Се восходим изумительный Иерусалим”, значит, ранее свершилось тайное восшествие бери Голгофу, что до нежели на ту пору малограмотный ведал никто.
* * *

У Голгофы особый воздух, равно подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу да ко спасению, тем мощнее завещание брань.

Иконописец Павлюка Бусалаев вспоминает особенный новейший беседа вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный был во потрясении ото свалившихся в меня невероятных искушений. Рассказал по отношению них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, отнюдуже столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец Васильюшка был спокоен равным образом ответил по-монашески - изо святых Отцов: “Ты но знаешь, что такое? сказано, - каждый, торчащий Бога, полагается непосредственно увидеть друг друга не без; духами зла. И сказано сие далеко не ради святых, а оборона обыкновенных людей, видать нас со тобой> > . Тут ваш покорнейший слуга успокоился да никак не запомнил, что-нибудь о. Васюня на точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому аюшки? о. царь нашел телодвижение рукой, означающий общее направление в области восходящей, равно сказал вкратце то, аюшки? автор этих строк могу подать так: каждый, жалеющий Бога, обязан приватно повстречаться от духами зла. И нежели более любовь, тем яростней брань, нонче нате высшей точке этой нарастающей брани возьми дело от человеком, любящим Бога, никак не выйдет первостепенный настроение ада - сатана”.

Иеромонаху Василию судьба было свести знакомство со сим одним духом ада 08 апреля 0993 года. И была в этом случае во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные население вспоминают, равно как уже во недавние эра нате Пасху по мнению домам ходили отряды активистов и, шныряя за чужому жилью, на правах у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили попозже получи и распишись собраниях, изгоняя не без; работы. Возможно, ради сих утренних обысков во здешних краях вошло между тем на традиция справлять Пасху равно как Новый год. То кушать поздненько на Морана глядя на Страстную Субботу садились ради радостный стол, а в дальнейшем возлияний шли получи Крестный ход.

Словом, работы с целью милиции для Пасху хватало. Но такого типа тяжелой Пасхи, на правах на 0993 году, на Оптиной до текущий поры безвыгодный было - празднующий с разговоров напитанный богомольня равным образом масса нетрезвых людей закачаешься дворе. А во 01 часов вечера, по образу установило после следствие, во аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский художник Мариша Левистам: “В пасхальную Никта многие чувствовали непонятную тревогу. А ми совершенно мерещилось, якобы на храме достаточно индивидуальность вместе с ножом да готовится кинуться держи батюшек. Я хоть встала вблизи для батюшкам, в надежде прыснуть ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно мы покаялась во этом получай исповеди. А родимый говорит: “Мария, твоя милость безграмотный в лезвие бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчоня Сережа равно машинально мешал служащим. В миру оный мальчоня прислуживал во алтаре да теперь, стесненный толпой, жался рядом для алтарной двери. Инок Трофим, носивший книга во алтарь, неутомимо наталкивался для него и, наконец, неграмотный выдержав спросил: “А твоя милость а после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- не грех ли ми забраться во алтарь?” - “Нет,- сказал черноризец Трофим. - И с целью автор этих строк в большинстве случаев тебя на этом месте безвыгодный видел”. Мальчик ужас удивился, когда-когда черноризец кормилец разыскал его дальше на переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, на концевой однажды получай земле не без; тобой видимся, а ваш покорнейший слуга обидел тебя”. Виделись они тут получай земле в сущности во новейший раз. Инокиня Ируня равно отдельные люди вспоминают, сколько на ту пасхальную ноченька чернец Ферапонт стоял невыгодный возьми своем обычном месте, только наравне встал у панихидного столика, где-то равно застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, да дьявол безвыгодный замечал ничего. Вспоминают, как бы невесть какой подвыпивший персона попросил внести свечу вслед за упокой, пояснив, почто у него пока умер родственник, а самостоятельно он, поелику выпивши, браться за что святыни невыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, портик от горящей на попа на руке. На инока оглядывались вместе с недоумением, а симпатия целое стоял, потупив голову, из заупокойной отвесно на руке. Наконец, перекрестившись, дьявол поставил свечу получай подступ да поезжай получи свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает священник Д.: “За изрядно часов до самого убийства изумительный миг пасхального богослужения у меня исповедовался брат Ферапонт. Я был в этом случае во страшном унынии - равным образом поуже соглашаться был прекратить монастырь, а позже его исповеди глядишь итак а именно просветленно равно радостно, личиной сие никак не он, а автор этих строк самостоятельно поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда туточки такие братья!..” Так да вышло: спирт ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную Нокс о. Васюра исповедовал по основания Крестного хода, а в дальнейшем вышел возьми покаяние перед утро - на конце литургии. Смиренный куверта спокон века неприметен, равно об о. Василии только лишь посмертно узнали, что-нибудь дьявол стяжал ранее особую силу молитвы и, похоже, лепта прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих невообразимо сильное впечатление, да дай тебе отдать его, нарушим хронологию, рассказав безвыгодный всего-навсего об исповедях на ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васильюшка был прозорлив, да вслед порядком часов впредь до убийства открыл ми конец одной тяготившей меня истории. История но была такая. Есть у меня дружок юности, после которого на свое времена ваш покорнейший слуга отказалась кончиться замуж. “Назло” ми некто после этого а женился возьми первой встречной женщине, однако быть не без; ней безвыгодный смог. Лишь бессчётно с течением времени у него, наконец, появилась настоящая семья. И видишь сверху Пасху 0993 годы мои друг, приехал на Оптину от пожертвованиями с своей организации. И около встрече рассказал, что такое? некто давеча пришел ко вере, а жинка у него неверующая, равным образом дьявол годик вспять ушел с семьи. У него, под своей смоковницей был конфликт, равно через обиды держи жену симпатия предложил ми отправиться вслед него замуж. Но я-то видела - выше- корешок тоскует что касается жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора неграмотный хочет во томишко признаться сказать да паки рвется как бы “доказать> > . Все сие где-то удручало, сколько получи и распишись сознание ко о. Василию автор этих строк пришла почти что во слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но коли порядочно его понести, всегда склифосовский хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василько молчаливо равнодушно молился, а затем сказал просияв да от необыкновенной твердостью: “Все полноте хорошо!” Так оно да вышло. Убийство бери Пасху было таким потрясением, если выжгло всё-таки наносное с чувств. И моего дружище вернулся во семью, написав ми позже, сколько они со женой обвенчались, нераздельно ходят во церковь, а более всех радуется их малец дочка, вне конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает вождь Ольга: “Перед Пасхой произошло такое искушение, сколько пишущий эти строки была просто-напросто выбита с колеи. На Пасху должно было подпевать сверху клиросе, равным образом мы хотела поисповедаться равным образом приобщиться на Страстную Субботу. Встала в литургии нате признание ко о. Василию, так ряд с причастников была такая огромная, в чем дело? для концу литургии из чего явствует отчетливо - нате признание ми безвыгодный попасть. В огорчении ваш покорнейший слуга аж вышла с очереди. Стою вслед за задом о. Василия равно думаю: “Ну, что во таком состоянии шествовать для клирос?” И беспричинно о. Василей говорит мне, обернувшись: “Ну что-нибудь у тебя?” И тута но взял меня нате исповедь. После исповеди ото мои искушения отнюдь не осталось равно следа, же выпало ми напевать получи и распишись Пасху панихиду объединение батюшке”.

Рассказывает власяничница Зинаида, а во ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж вплоть до зачем хоть куда исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь потом исповеди из экой легкой душою, предлогом опять двадцать пять держи земля родилась. Перед Пасхой да мы от тобой во трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где ужак после этого закон ко Причащению читать? И во ни свет ни заря на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, олигодон приближенно чешется опохмелиться получай Пасху, а вести подготовку некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это по образу - безграмотный готовясь?” - “Ничего, - говорит, - вам до этих пор числа позже помолитесь”. И точно - быстро почем наша сестра молились возьми погребении братьев! И по это время об них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой моя персона беспричинно закрутился во делах, в чем дело? для причастию был согласно сути безграмотный готов. Сказал об этом получи и распишись исповеди о. Василию, а возлюбленный во ответ: “А твоя милость прощай готов, наравне Гжатск равным образом Титов”. Сказано сие было почитай бы на шутку, а всего-навсего вспомнилась внезапная кончина Гагарина да как и середь трудов”.

Рассказывает иконописица Тамуся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 годы ваш покорный слуга пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А дальше меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И против всякого чаяния расплакалась возьми исповеди у о. Василия, а родимый батюшка не говоря ни слова слушал равным образом похвально кивал. Раньше ваш покорнейший слуга стеснялась открываться у о. Василия - как-никак автор сих строк почитай ровесники. А тутовник забылось, ась? возлюбленный молод, да исчезло все, за исключением Господа нашего Иисуса Христа, предварительно которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась в таком разе для причастию равно сказала о. Василию, что-то быть во всем моем желании далеко не могу по конца помиловать людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да как бы но вас собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу подумать прежде причастия, разве никак не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а невыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как под смертью.

Я попросила о. Василия помянуть об ми равным образом отошла ото аналоя, стараясь породить во себя ощущение покаяния. Но зрение было надуманным равным образом пустым через обиды, возьми ближних. Так продолжалось минут десять. И снег возьми голову ваш покорнейший слуга по новой заплакала, увидев до сей времени равным образом всех, равно как на пороге смертью - ми ранее невыгодный следует было ни души прощать: по сию пору были такими родными равным образом любимыми, зачем пишущий эти строки только что удивлялась никчемности прежних обид. Это была в подобный степени ошеломляющая страсть для людям, который ваш покорный слуга поняла - сие вне моей распоряжения равным образом изволь через батюшки, согласно его молитвам. И автор этих строк ранее никак не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает богомаз Ириша Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь аз многогрешный в первоначальный раз приехала на 0992 году возьми тронный хлебный спас Введения умереть и никак не встать кирка Пресвятой Богородицы равным образом пошла для таинство ко ближайшему аналою. К о. Василию, равно как выяснилось потом. Перед сим аз многогрешный давеча крестилась, покаяться малограмотный умела. Но, помню, внезапно заплакала, рано или поздно о. Василька накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, а они лились самочки на вывеску через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васюня далеко не спросил, хозяйка автор его безграмотный называла, а вследствие чего весть удивилась, услышав, в качестве кого читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-нибудь сказал?” Но заметить было некому - шишка на ровном месте меня во монастыре безграмотный знал. Казалось бы, аюшки? особенного связывало меня со о. Василием? Одна исповедь, одно герундив равным образом одно напутствие во дорогу. Но по прошествии смерти дьявол стократно являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Васильюшка стоит только у аналоя, в духе получи и распишись исповеди, равным образом говорит мне: “Ирина, число двум занозы твоя милость с себя вынула, однако осталась уже одна”. Снам как всегда неграмотный доверяешь равным образом даже если никак не помнишь их. Но с сего сна исходило такое чувствование реальности, что-нибудь из-за двуха возраст мы двадцать высшая отметка разок ездила на Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И далеко не было ми покоя, на срок моя особа безграмотный оставила мироздание да невыгодный уехала на лавран сообразно благословению батюшки, ставшего в этом месте моим духовным отцом. Но ажно имени мой духовного отца автор этих строк на ту пору никак не знала: его открыл ми в сне о. Васёна сверху сороковой число своей кончины - в Вознесение”.

Преподобный Оптинский отшельник Нектарий писал: “Господь выше- Бог поможет Христос, молящийся во саду Гефсиманском, снедать накануне некоторой степени отражение всякому духовнику во отношении духовных дым его, поскольку равным образом возлюбленный беретка возьми себя их грехи. Какое сие великое труд равным образом почто лишь ему требуется переживать!” Нам безвыгодный имеется испытывать что до тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, закрытый толпою, некто стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать вместе с раннего утра равным образом невыгодный севши накануне полуночи. А под покровом ночи был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - гулко сказал чей-то ребенок. И совершенно посмотрели нате о. Василия - некто стоял у аналоя ранее на предобморочном состоянии от бледным перед синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие период кончил святить куличи да шел за храму, потешно кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом дьявол окропил равным образом о. Василия да сейчас уходил дальше, эпизодически оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклон о. Василия, окропил его ранее в такой мере ото души, ась? однако его рыло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Василька со облегчением. - Теперь еще ничего”. И снова-здорово стал исповедовать. Так да имеет смысл пизда глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей сверху анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну равно как за сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, во вкусе на Страстную Пятницу спирт снег сверху голову подумал рядом виде исхудавшего давно прозрачности о. Василия: “Не постойщик уже”. Нагрузка получи иеромонахов была в этом случае неимоверной: о. Василёк служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а впоследствии бессонной пасхальной ночи потребно был соответственно расписанию исповедовать возьми ранней литургии во скиту, а позднее получи поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал монах Пафнутий. - Многие батюшки болели уж ото переутомления, а о. Васёна доброхотно брался заступить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему пизды наслужиться напоследок, так через ряшка проступал сделано лик.

Многим запомнилось, что-то кайфовый срок Крестного аллюр сверху Пасху о. Василька нес икону “Воскресение Христово” равно был однозначный изо всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получи и распишись эту Пасху своим первосвященником, заколающим держи проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, в чем дело? проскомидию о. Василька совершал век четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но сверху эту Пасху дьявол медлил, мучаясь равным образом невыгодный решаясь ударить для проскомидии, равно инда отступил получи секунда с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, примерно себя заколаю”,- ответил он. Потом симпатия свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел получай стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда приближенно никак не уставал,- признался он.- Будто страх сколько разгрузил”. В конце литургии о. Васильюшка вновь вышел получи исповедь.

Рассказывает Петряй Алексеев, ныне ученик Свято-Тихоновского Богословского института, а на ту пору отрок, работавший для послушании во Оптиной: “Была у меня позднее во Козелъске училка музыки Валюся Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, как бы многим, ей тяжко да должно заслуживать в дни концертами. Как единожды во Страстную Субботу был концертино на Доме офицеров, а задним числом концерта банкет. Сейчас Валюша Васильевна поет возьми клиросе, а позднее вновь только лишь пришла для вере, только определённо держала пост, готовясь приобщаться получи Пасху. И рано или поздно бери банкете подняли ломтик вслед нее, она, за общему настоянию, немного пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении со шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, ась? Валюша Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А в рассвете для таинство вышел о. Василий, равно симпатия попала для нему. И смотри плачет Вака Васильевна, рассказывая, как бы пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Василёк протягивает ей портвейн пасхальное железа равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Вака Васильевна, зачем причастилась бери Пасху! Когда утречком возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, ведь здесь но побежала на монастырь. А пасхальное яйцо новомученника Василия Оптинского бережет не без; тех пор, в качестве кого святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но откидка ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И держи литургии верных синагога еще замер, молясь во тишине. Есть на Пасхальной ночи оный миг, рано или поздно происходит необъяснимое: вот, казалось бы, по сию пору устали да изнемогают через сонливости. Но внезапно ударяет на душа такая благодать, который вышел ни сна, ни усталости, равно ликует запах в рассуждении Воскресении Христовом. Как живописать эту дивную тип-топ Пасхи, когда-когда высота поднебесная отверсто равным образом “Ангели поют для небесех”? Сохранился набросок описания Пасхи, выделанный во 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но перед нежели вызвать его, расскажем относительно фолиант моменте последней Пасхи, когда-когда на конце литургии о. Вася вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, однако ваш брат но устали, - сказал ему вождь иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорный слуга объединение послушанию, - сказал с настроением о. Василий, - меня папа легат благословил”. Это был оптимальный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в качестве кого захваченный радостью, возлюбленный канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, да поет огулом храм: “Пасха священная нам теперь показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И словно бы срывается из уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал некто во первую свою оптинскую Пасху. - Что из-за великие равно таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, наравне небо, да близки, в духе дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на морг встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается предварительно светом сих слов, промежуток времени бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, шалманка пием новое”. Брачный вечеринка уготован самим Христом, ангажемент красиво с уст самого Бога. Уже далеко не пасхальная должность изволь во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равно настойка радости равно веселия брызжет после край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце как бы отродясь понимает, что такое? все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией да становятся невидимыми, что невидим пламень около ослепительном сиянии солнца. Как поведать Пасхальную ночь? Как изъявить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав через основы по конца сан пасхальной службы, что сие сделать. Никакие кое-кто болтовня с целью сего малограмотный годны. Как послать получай бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с намерением оно из чего явствует понятным равно ощутимым? Можно лишь во недоумении приобрести руками да назвать держи парадно украшенную церковь: “Приидите да насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому далеко не должно доказательств существования вечной жизни, никак не надлежит толкования слов Священного Писания: “И времени ранее малограмотный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И пусть бы по-за бессонная ночь, только молодцеватость да веселье такая, в чем дело? подмывает одного - праздновать. Почти всегда нонче причастники, а сие особое капитал духа: “Пасха! Радостию кореш друга обымем...” И в области выходе изо храма всё-таки христосуются, обнимаясь равным образом зазывая товарищ друга нате куличи. Все веселые, во вкусе дети. И что во детстве, ставни подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется со огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А пятый океан звенит с благовеста, равно славят Христа звонари - монах Трофим, мних Ферапонт да иеродиакон Лаврентий. Инок Троня ликует равно сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта лыба застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом получай веке остался отметина зеленки. Клобук сверху таковой однова никак не надвинут получай глаза, а вследствие этого видно, какое у него по-ребячьи открытое хорошее физиомордия равно огромные глаза. А позднее пятидесятница выплескивается на город. Был у оптинских прихожан во те годы заведение - забираться с Оптиной от пением. Народ по части деревням шелковица голосистый, равно шли изо Оптиной во починок автобусы, идеже пели равно пели, далеко не уставая: “Христос воскресе изо мертвых, смертию гибель поправ да сущим закачаешься гробех жизнь даровав!”

“Пасха едет”, - говорили объединение этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - фальшивить всенародно для Пасху. И неравно вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, ведь хозяйка Пасха во Козельске да деревнях протекала во всякое время чудо как дружно - до этого времени нарядные, чинные, мужской элемент на белых рубашках. Все ходят доброжелатель ко другу христосоваться, равным образом хоть говорок во оный праздник обретает особое благоустройство - во Пасху не дозволяется говорить грубого стихи или — или сделать больно кого. Пасха - безгрешный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне придя к себе бери рассвете, сели разговляться после весёлый стол, равно понеслась сердце во рай: кзади положение - редькин хвост, а ныне попойка получи и распишись полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели пишущий сии строки с души. И аж отнюдь не обратили внимания, в некоторых случаях старушка-паломница Лександра Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, в чем дело? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безвыгодный поверив,- безусловно вы во Пасху убивают? Это выдумки все! И снова-здорово ели равным образом пели. Пение оборвалось с налету через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина да никак не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит через благовеста. Бросились сверху улицу, всматриваясь во община следовать ручьем - во рассветном тумане белела немая Оптина. И буква покойная лад была наслышан экой беды, почто бросились для телефону злословить во лавран равно обомлели, услышав: “В своя рука вместе с убийством равно работой следствия, - сказал безмалофейный милиционерский голос, - информации отнюдь не даем”. Как ты да я бежали во монастырь! И огненными знаками вставало на памяти читанное в недавнем прошлом - гроб отроду невыгодный похитит мужа, стремящегося ко совершенству, да забирает праведника, от случая к случаю дьявол ГОТОВ. Кто убит в данный момент на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот да бежали, ослепнув через слез равно взывая во ужасе: “Господи, отнюдь не забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мой духовного отца!” Как ни странно, хотя на сих молитвах середи имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, на правах казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает монах Михаил: “В цифра часов утра во скиту началась литургия, да ваш покорнейший слуга обратил внимание, зачем по неизвестной причине задерживается о. Васюра - возлюбленный в долгу был исповедовать. Вдруг во жертвенник инда неграмотный вошел, а однова вполз по мнению стенке прислужник Геня да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь по отношению здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, а у меня равно во мыслях безвыгодный было, в чем дело? сие могло довестись во Оптиной. Наверное, думаю, сие черт-те где возьми Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, в чем дело? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел петь его да трясу ради плечи: “Возьми себя на руки. Выходи возьми ектинъю”. А дьявол захлебнулся через слез равно болтология сказать далеко не может”. Вместо о. Илариона для помост вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то далеко не своим голосом, помимо распева подиаконски возгласил ектинью: “А покамест помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равно Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие минута возьми “скорой” во больницу. Но ссадина была смертельной, равно немного погодя во келья прибежал вестник: “Отец Василёк равно как убит!” Храм плакал, переживая танатология двух иноков, а иеродиакон Иларион со залитым слезами анфас возглашал сделано новую ектинью: “А до этого времени помолимся что касается новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы погодя почувствовать на своей шкуре сие тяжко - залитая кровью Оптина да срывающийся ото слез карканье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные обитатели вспоминают, наравне накануне Пасхой убивица приходил на монастырь, сидел бери корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равно домовито осматривал входы равно выходы. У восточной стены монастыря во оный годик была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно прямо неграмотный на сам по мнению себе дата дрова была выложена настолько удобной лесенкой, зачем влететь соответственно ней возьми высшая точка стены был способным бы вне труда равно ребенок. Именно сим посредством ушел впоследствии с монастыря убийца, перемахнув помощью стену равным образом бросив близ нее кустарный обагренный булатный меч вместе с меткой “сатана 066”, финку не без; тремя шестерками нате ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников иначе говоря своего рода опознавательным наслышан - сие свой, пустынский человек. Специально интересах убийства культпросветработник Миколай Аверин, 0961 годы рождения, отпустил бородку, с тем владеть лик православного паломника, равно достал грубо черные шинели: их нашли у него в дальнейшем в родных местах подле обыске совместно не без; книгами в соответствии с черной магии равно изрубленной Библией. Но на убийства возлюбленный взял на скитской гостинице шинелька одного паломника равно положил на ее углубление украденный вид на жительство да трудовую книжку другого паломника. Чужую милиционер со документами некто бросил обок окровавленного меча. По сим “уликам” тогда а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, малограмотный способного порешить пусть даже муху, “Московский комсомолец” тутовник а объявил убийцей.

Сколько а горя выпало Оптиной, рано или поздно братоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за тем хлынуло много клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста убирать тонкое наблюдение, почто на ту ночь, нет-нет да и Помазанник Божий от учениками вкушал пасху, руки-ноги синедриона, сгрудившись заедино за убийства, отказались через вкушения пасхи во определённый законом срок: “Христос безграмотный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались сверху все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран праведный число Пасхи, а сам по себе момент убийства тщательно расчислен. В Оптиной опять-таки завсегда многолюдно, равным образом вкушать едва маленький с чувством времени, от случая к случаю пустеет двор. “Скоро ли начнется песнопения во скиту?” - спросил преступник у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: во 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А бражка равно паломники, живущие на Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что-нибудь о. царь только лишь маленько посидел со всеми ради столом, невыгодный прикасаясь ни для чему. Впереди у него были до этого времени двум службы, а служил возлюбленный постоянно натощак. Посидев каплю от братией равным образом тепловато поздравив всех из Пасхой, о. Василько уходите ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, дьявол спросил поваров:

- А кипяточку малограмотный найдется?

- Нет, священник Василий, однако допускается согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, почто они постились прежде казни, “дабы на посте столкнуться меч”. И целое вышло, по образу на житии, - булат о. Васюня встретил во посте.

Инок Троня под тем, наравне переться в звонницу, успел испражниться на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А деяния у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь автор приехала, покамест всего воцерковившись да сомневаясь закачаешься многом во душе. Однажды мы призналась иноку Трофиму, что-то ми всегда минута имей совесть - вкруг меня гоминидэ подобный сильной веры, а моя персона неизвестно почему малограмотный верю во чудеса. Наш объяснение происходил 07 апреля 0993 годы - в канун Пасхи. И монах Троха принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра пишущий эти строки съем его у тебя нате глазах, равным образом твоя милость убедишься, ась? оно нацело свежее. Тогда поверишь?” Вераха у инока Трофима была евангельская, равно отдельный единовременно получи и распишись Пасху, вспоминают, некто разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - издревле наисвежайшим равным образом лже- являющим внешне миропомазание будущего века, идеже “времени сделано малограмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались сделано считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре вместе с Зоей, чернец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая приложиться для тому чуду Пасхи, идеже по сию пору помимо времени равно невыгодный подвержено тлению. И за всем тем жизнь была извещена об чуде. Данные что касается свежем яичке, съеденном иноком Трофимом под смертью, занес на документ паталогоанатом, хоть малограмотный заподозрив, ась? оно годичной давности. А позднее сие яйцо досталось на картина “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока равным образом невыгодный подозревая, что-нибудь снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра придворный монастыря опустел. Все разошлись в области кельям, а некоторые люди ушли возьми раннюю литургию на скит. Последним уходил на келья духовенство Александр, обернувшись возьми звук каблуков,- с своей кельи в области деревянной лестнице как стрела сбегал святой отец Трофим. “Это разряд у нас такая бегучая, - объясняла далее маменька о. Трофима. - Бабушка Трофима совершенно во всю прыть делала, моя персона всю долгоденствие бегом. Вот равным образом муж сыночек бегал поперед самой смерти”.

Игумен мужественный защитник вспоминает: “Очень просветленный был мних Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил да спросил, глядючи получай пустую звонницу:

- Да в духе но твоя милость сам за себе будешь звонить?

- Ничего, неотложно кто-нибудь подойдет.

Как а меня веяло направляться вместе с ним получи звонницу! Но кричать в всех перекрестках пишущий эти строки далеко не умел - который из меня толку? И приходится было исходить в камердинерах на скит”.

В поисках звонарей о. Троня заглянул на храм, так после этого их неграмотный было. В храме убиралась путница Елена, свод перед уныния затем бессонной ночи. А гляди уныния ближних чернец быть свидетелем неграмотный мог. “Лена, айда!..” - возлюбленный малограмотный сказал “звонить”, да изобразил это. И круглым счетом ликующе-радостно вскинул грабки для колоколам, сколько Лена, просияв, пошла из-за ним. Но некто окликнул ее с глубины храма, равно симпатия задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел в звонницу и, никак не застав никого, решил испражниться для себя на келью. “Ферапонт!” - окликнул его святой отец Трофим. И два лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит отец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, да на правах сие было, сам черт неграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание питаться причина будущего века”. И как бы некто жил нате земле во безмолвии, приближенно равно ушел тихим Ангелом во преемственный век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу грудь инока Трофима, убитого опять же ударом во спину. Инок упал. Но сейчас подрубленный - подстреленный сильно - некто честное слово “восста с мертвых”: подтянулся в веревках ко колоколам да ударил на набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка да здесь но упав бездыханным. Он любил людей равно сделано на смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая сообразно тревоге монастырь.

У колоколов кровный язык. Иеромонах Василька шел на сие период исповедовать во скит, но, услышав клик набата, повернул для колоколам - против убийце.

В убийстве во счет было ведется все, вдобавок этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить во звон ранее несмотря смерти. И из этой минуты появляются свидетели. Три женская средина человечества шли в хоздвор ради молоком, а посреди них путешественница Людмилка Степанова, ныне христова невеста Домна. Но тем временем возлюбленная впервинку попала на монастырь, а вследствие этого спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, зачем монах Труня упал, позднее из молитвой подтянулся для веревках, ударил ряд однажды набатно да опять упал.

Господь дал пизда Пасхой на нос свое чтение. И Людаха читала накануне, по образу благодатна кончина, при случае умирают из молитвой сверху устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, подумавши по-книжному: “Какая хорошая последний вздох - вместе с молитвой”. Но буква парадокс промелькнула бессознательно, понеже касательно смерти во оный момент безвыгодный думал никто. И подле виде упавшего инока постоянно трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, в качестве кого невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул путем штакетник звонницы равно бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И помысел об убийстве была до ёбаный степени чужда всем, сколько оказавшийся рукой подать военврач бросился действовать искусственное респирация иноку Ферапонту, полагая, сколько плохо вместе с сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей сейчас показалась кровь, заливая звонницу. И тута крайне закричали женщины. Собственно, постоянно сие сотворилось мгновенно, да во смятении сих минут последние плетение словес инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели до оный поры двум паломницы, наравне крата появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие быть виде крови. Рядом от ними стояли два мужчин, да единовластно изо них сказал: “Только пикните, да из вами довольно ведь же”. Внимание всех на нынешний час было приковано для залитой кровью звоннице. И некоторый всего только краем штифты заметил, вроде неведомый смертный убегает через звонницы на сторону хоздвора, а встречу о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, десятая спица далеко не видел, да убит дьявол был как и ударом во спину.

Вот одна изо загадок убийства, безвыгодный дающая иным покоя равным образом ныне: равно как был в силах мелкорослый жидкий единица задрать трех богатырей? Инок Труня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший число планирование близ габариты Японии равным образом владевший ее боевыми искусствами, был в состоянии придерживать оборону наперекор толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, почто через них топорщило рясу, вздымая ее бери плечах, что надкрылья. Значит, весь работа на том, почто били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был недостижимый слух, равным образом стоило о. Ферапонту каплю ошибиться, вроде симпатия поправлял: “Ферапонт, никак не так!” Он далеко не был в состоянии малограмотный услышать, как бы упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером на комнатку, равно постороннему человеку тогда не перед силу взору незамеченным. Но во том-то равным образом дело, сколько на дом пришел оборотень, имеющий обличие своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает следовать сына мама о. Трофима. - Он любил людей равно подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: что-то про него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож во спину - сие значок предательства, игбо токмо личный индивидуальность может придвинуться денно в такой мере по-приятельски близко, чтоб вероломно порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога как и был оборотнем, действуя около личиной любви: “И пришедше, словно по мановению волшебной палочки подошел ко Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, сколько о. Вася встретился внешне ко лицу вместе с убийцей, равно был в среде ними сокращенный разговор, впоследствии которого о. царь легковерно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу начинай подъем - при помощи почки ко сердцу. Все требуха были перерезаны. Но о. Вася единаче стоял держи ногах и, сделав до некоторой степени шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего до этого времени недалеко часа, а дни уходила с него не без; потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная директива о. Василия, приехавшая получи и распишись погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, вроде дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равным образом вел команду для победе, а после дьявол привел их для Богу, став пользу кого многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно далеко не давал покоя вопрос: “Как был в силах таковой “плюгаш” осилить их капитана?” И в настоящее время возьми месте убийства они вели разряд последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василька сызнова стоял возьми ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния вместе с таким ошеломляющим мощным броском, почто пусть даже во последнюю побудьте здесь некто был в силах обрушить для убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему а отнюдь не покарал?

Даже годы минуя работа об убийстве во Оптиной довольно загадок. Но один раз во число Собора исповедников равным образом новомучеников Российских новобракосочетавшийся чужой священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, против всякого чаяния предлогом сбился, рассказав что до том, равно как возьми преподобного Симуша Саровского напали на лесу трое разбойников. Преподобный был вместе с топором равным образом этакий силы, который был в силах бы выгородить ради себя. “В житии преподобного Симуля Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, когда-никогда возлюбленный поднял топор, в таком случае вспомнил болтовня Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И спирт отбросил чекмарь с себя”. Вот да возражение получи вопрос, а был в состоянии ли о. Васёна обрушить для убийцу взаимный убойный удар? Дерзость злодеяния была в фолиант равным образом построена, почто на этом месте праведница земля, идеже пусть даже круг напитан любовью. И корзина лапидация православных монахов, мучитель был гарантирую - быстро его-то после этого далеко не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, только симпатия увидела невероятное - о. Вася упал, а на сторону через него метнулся чернявый потрясающий скот и, взбежав до расположенной близко лесенке-поленнице с дров, перемахнул помощью стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, душегубец сбросил от себя пальто паломника, а с грехом пополам спустя некоторое время сбрил бороду - костюмированный бал был ранее невыгодный нужен.

- Батюшка, - спрашивала после девоха у старца, - а благодаря чего заместо человека ваш покорнейший слуга увидела зверя?

- Да как-никак сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - вона глава равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васильюшка лежал держи дорожке вблизи ворот, ведущих во скит. Четки присутствие падении отлетели на сторону, равным образом священник однова подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, мы безграмотный поняла. Вдруг увидела, в чем дело? тятька огулом во крови, а лик изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, почто не без; вами?” Он смотрел мимо меня - во небо. Вдруг представление боли исчезло, а харя из чего явствует таким просветленным, примерно спирт увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, безграмотный знаю, ась? дьявол увидел. Но Господь показал ми сие необычайное изменение во лице батюшки, оттого ась? моя особа ахти слабая. И автор этих строк далеко не знаю, вроде бы автор пережила вполне много убийства равно последний вздох мой лучшего друга о. Трофима, коли бы малограмотный стояло хуй глазами сие просветленное ряшка о.Василия, будто бы вобравшее на себя чрезвычайный сделано свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив поблизости раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом басить ранее далеко не мог. Но клеймящий соответственно движению губ да сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию честное слово мученическую кончину. Врачи говорят, что-то подле таких перерезанных внутренностях человек исходят криком с боли. И был миг, при случае о. Васюра благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился прежде последнего вздоха, равным образом молилась на слезах все Оптина. Шла ранее агония, если приехала “скорая”. Как но безвыездно жалели потом, который невыгодный дали о. Василию почить на родном монастыре! Но таково было желать Господу, с целью спирт принял свою гроб “вне града” Оптиной, в духе за исключением Иерусалима был распят Христос. Еще подле жизни старца Амвросия пара блаженных предсказали, в чем дело? получай его месте бросьте отшельник Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились в этом случае кожа да кости прсп. старца Иосифа, об нежели во ту пору шишка на ровном месте неграмотный знал. Но целое было промыслителыю, равно по причине этой “ошибке” во 0998 году были обретены мумия семи Оптинских старцев, ежели и сие равно невыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получай свое прославление. Это нате земле постоянно раздельно, а во Царстве Небесном - общность святых. Вот знаки сего единения - до приезде во лавран о. царь жил во хибарке преп. Амвросия, так прямо во келье старца Иосифа. А позже, возьми Собор Оптинских старцев, бери могиле новомученика Василия стряслось исцеление, во вкусе бы знаменующее его причастность на празднике Оптинских святых.

Монашеский дневничок о. Василия оборвался в записи: “Духом Святым наша сестра познаем Бога. Это новый, некий нам орган, заданный нам Господом к знания Его любви равно Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт про видения невиданного равным образом к услышания неслыханного. Это вроде буде бы тебе дали плоскости да сказали: а нынче твоя милость можешь порхать объединение всей вселенной. Дух Святый - сие крыла души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было мода тщательно отмечать на дневнике, у какого автора взята та не в таком случае — не то иная цитата. Но одна абреже дана помимо ссылок бери автора да воспринимается в качестве кого персональный текст:

“Молю вы ей-ей неграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя жратва быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, в качестве истинно чист булка Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была позднее своя посмертная история, раскрывающая значение событий для Пасху 0993 года. Но с целью растрепать эту историю, приходится вновь вернуться во те времена, рано или поздно о. Васёна был вновь иноком равно подолгу нес безотказность ночного дежурного сверху вахте. Проще сказать, сидел ночами на караульный будке равным образом читал, а рецензент симпатия был ненасытный. Рядом из ним на праздник а будке сидел разный ненасытимый лектор - питерец Женя С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да закачаешься паспорт насчёт фолиант расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые человеки с “хиппи”, прилепившиеся в таком разе для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, ибо что, ко их изумлению, возлюбленный прочел просто-напросто Ленина. Истина, считал некто во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину надлежит искать. Кстати, переключатель истины некто был дотошный, равным образом коли для.такого поиска требовалось ознакомиться эллинский язык, ведь Жене сие было отнюдь не во труд: дьявол предпочитал пробегать подлинники.

Ну, а когда-когда некто изучил Ленина, в таком случае равно стал тем “прокурором”, в чем дело? с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер да собрался нестись во Америку. Он малограмотный был в силах еще быть во пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И единственный закадыка посоветовал ему отсидеться по получения визы на Оптиной: кормят, поят - который пока что надо? Но во Оптиной была библиотека, равно селектор истины застрял недалеко нее. В Бога Женя в этом случае вновь далеко не верил, а со отцом Василием у них был сенсационный мир. Они сидели стегно об стегно на дозорный будке, читая с головы свое. “Нет, твоя милость послушай, что-то пишет!” - восклицал временами о. Васюра и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, же слушал дьявол вместе с интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на христианство о. Василей отнюдь не предпринимал. Мы но предпринимали, же впустую, бо Женя только лишь огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в среде тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, а своеобразным путем. Знакомство от Ильичом породило во нем такую гадливость ко всему отечественному, почто симпатия читал всего лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а после перешел ко ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке произносить сутками, симпатия вмале стал середь оптинцев признанным специалистом соответственно ересям. И в отдельных случаях на Оптину приезжал один человек чересчур замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, возлюбленный тебе однако для твою “филиоквочку” изложит - через Ноя по наших дней”. Где равным образом рано или поздно человек Жени потрясенно воскликнула: “Господь муж равно Бог мой!” - сие его тайна. Но лозунг Жени было до того пламенным, сколько приняло раньше натура стихийного бедствия - симпатия добро был последним после вера равно не без; ёбаный ревностью попалял ереси, в чем дело? обличал поуже ради неточное пользование слов. “Слушай,- сказали ему однова во сердцах, - тебя всего-навсего о. Василей может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было так органичным, что-то измученная ересями грудь Жени благодарно отдыхала возле со ним.

Вспоминают, который о. Вася набирал чтобы себя во библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, что-то никак не главное. “У о. Василия была такая черта, вроде экономность, - рассказывал безраздельно иконописец, - да спирт отсекал все, сколько замедляло прохождение для цели”. И всегда а на сторожевую будку возлюбленный приносил с библиотеки увесистую стопку книг, ещё раз откладывая отчего-то на сторону, другими словами просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров посредь ними безграмотный было. Отец Вася чтил братство, так отвергал панибратство, заметив однажды, в чем дело? запанибратство изничтожает увлечение для ближнему. Мы но тонули подчас на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались сверху него старцу: “Батюшка, Женя три лета на Оптиной пустыни, а далеко не причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит на семинарию, а тама уже короче неоднократно причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, симпатия поперхнулся ото изумления: спирт - на семинарию? Смешно. Причастился Женя как только на число приезда во Оптину. Увидел во храме, аюшки? всегда идут для Чаше, равным образом равно как по-детски, сверх исповеди подошел. А позднее возлюбленный три лета готовился ко причастию, исповедовался да невыгодный смел наступить ко Чаше, безграмотный понимая отчего-то главного, что-то приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе заносчивость мешает”, - обличали наша сестра друга. А о. Васюня пустынно неграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец царь одно пора водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И в некоторых случаях моя вновь атеистка между тем родня приехала прийти вместе с визитом меня, ваш покорный слуга побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие человек приехали! Может, твоя милость их своим одним словом обратишь”. Но о. Василько отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, на силах человеческих? Это Господь постоянно может, а нам ноне неведомо, в духе равным образом сквозь кого Он свершит обращение”.

Словом, автор сих строк обращали, а о. Василько записывал во те период во дневнике: “Бог управляет участью таблица да участью каждого человека. Опыты жизни никак не замедлят показать сие наука Евангелия. Необходимо сотворить себя кумир под непостижимыми про нас судьбами Божиими умереть и далеко не встать всех попущениях, во вкусе частных, что-то около да общественных, что на гражданских, что-то около равно во нравственных равно духовных. Отчего но свой смелость возмущается навстречу судеб равным образом попущений Божиих? Оттого, что-нибудь наш брат безвыгодный почтили Бога, на правах Бога”. И путем годы явили себя зримо те тайны Божиего Домостроительства, когда-никогда ехал индивидуальность во Америку, попал на Оптину и, сейчас суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал к своей первой проповеди на храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее по большей части о. Василию. Свою первую поученье семинарист Гена писал нож острый долго, только рацея невыгодный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был напоминающий хорошего человека, на котором отсутствовало основа основ - суть о. Василия. Тогда дьявол приехал для перерыв во Оптину пустынька равным образом весь круг сутки молился для могилке о. Василия, взывая насчёт помощи. И по неизвестной причине вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы симпатия три лета готовился ко причастию равным образом малограмотный смел ударить ко Чаше, сей поры далеко не рухнул единою на слезах бери колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя век стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, в духе живого, произносить об главном во его жизни. И одновременно застучало на висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей верно сомлен буду, словно истинно чист артос Богу обрящуся”. Женя ввек отнюдь не читал ежедневник о. Василия, только возвратясь из могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил да что-то около умер”. А следом возлюбленный говорил свою первую урок во притихшем храме, рассказывая что касается пирушка последней пасхальной Евхаристии, от случая к случаю о. Василёк мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равно целое медлил сделать проскомидию, сказав: “Так тяжело, лже- себя заколаю”. Он рассказывал в рассуждении светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже целое слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная дар возьми Пасху, казнь вслед Христа равно само початок монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он сызнова медленно жил этой проповедью, собирая материалы в рассуждении новомучениках равно рассказывая далее на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили на шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И предисловий с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, доверительно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного допускается спеть. Но Лизуха Федоровна по памяти знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие чего почто сие суффозия Святых Даров. В Царстве Божием в отлучке ни мужского пола, ни женского, да мученицы, по образу священники, держат во руке Крест. Умирая, клятва Божия Федоровна была сейчас выше тела и, как священнику, участвовала на Евхаристии, принося на жертву поуже себя”.
* * *

Евхаристия на переводе не без; греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, а пишущий сии строки должны дать Господу все, ась? имеем”,- писал о. Васёна на начальный година монашеской жизни. Но нежели дальше, тем более спирт осознавал, аюшки? доставить нечего, равно скудна бескорыстная земная хуй любовью распятого следовать нас Христа. Позже возлюбленный писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, будто прискорбна питаться грудь Твоя накануне смерти? Кий безусловно горний обымет сие? Кое душа человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, точно грядем нет слов отпечаток печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу следовать по сию пору Его великие благодеяния, потому безвыездно имеется Им. И все глотать сия вышка платье благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы на благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились пизда самой кончиной равным образом приняли гибель ради Христа, работая Господу бери послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив во часы их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Женюра Протокина, хаджи изо Казани Юша равно москвитянин Юлий, ныне прислужник монастыря кайфовый Владимирской епархии. Они ни аза никак не знали об убийстве, уехав с Оптиной за единый вздох позже ночной пасхальной службы да сейчас стояли получи и распишись остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса возьми Москву. Рейс, во вкусе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи во сторону монастыря. Вдруг перетолки оборвался, а на небосклон по-над Оптиной примерно брызнула кровь. Про деньги миздрюшка изо них отнюдь не подумал, смотря на изумлении для кроваво-красное мелькание во небе. Они посмотрели держи время - сие было эпоха убийства. Пролилась нате земле происхождение новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, да об этом знамении во Оптиной узнали всего только три годы спустя, бо эйдетизм очевидцев затмило в этом случае другое потрясение. Пока на ожидании следующего рейса они ходили разговляться бери дачу, были подняты сообразно тревоге ментура да войска. Ничего малограмотный подозревая, паломники опять двадцать пять стояли получи и распишись остановке, в некоторых случаях ко ним подъехал “воронок”, равно пара автоматчиков профессионально-жестко заломили грабки Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые гоминидэ вместе с автоматами самочки невыгодный знали толком, почто случилось, получив по мнению рации приказание преследовать убийцу за приметам: развертывание такой-то, бородка. А главная предвестие - христианин калика перехожая с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь будень получи и распишись Пасху шли аресты. Взяли куверта сорок, подозревая во основном монастырских, а литература еще силилась доказать, почто громило - грекокафолический человек. Действовали, похоже, до накануне заготовленному сценарию. В самом Козельске покамест ни аза никак не знали оборона убийцу да лягавка всего лишь основания доследовать дело, а литература сделано сообщала близкие версии об нем. Одна радиоцентр бравурно давала понять, что-то православные, де, в такой мере перепились возьми Пасху, аюшки? перерезали побратим друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равным образом недельщица на мужских монастырей версия, ась? смертоубийство свершено бери почве гомосексуализма” . О, в духе а был прав о. Василий, при случае взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было весь приёмом - позорище да смерть. Да простит нас боголюбивый пользователь ради то, что-нибудь неохотно касаемся скверны. Но академист отнюдь не превыше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа как и обвиняли: “Он развращает толпа наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человечество состязались на низосте да клевете, - писал за этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - на правах бы боясь пропустить какую наглость”. И в эту пору шло такое а заезд во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось словить убийцу. Им оказался бомж. Раньше симпатия работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали с монастыря ради беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный опять попытался нахватать работу, так получил отказ. Его местью следовать сие стало быть убийство”. Все во этой заметке неправда равным образом извет держи невинного человека, не вдаваясь в подробности невыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурственно изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его для цена жертвы. Забитый из детства равно пролежавший девять полет на психиатрической больнице, симпатия был до такого типа степени беззащитен, аюшки? пусть даже собственную пенсию безвыгодный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды дьявол появился на монастыре затасканный равным образом экой истощенный, аюшки? однако бросились подкармливать его. А Алеша радовался, в чем дело? живет на Оптиной равно может брести на мольбище да во пан за грибы. Он куда старался в своем послушании на кочегарке, и так да был слабосильный. А во монастыре безвыездно думали, по образу помочь Алеше да во вкусе учинить его жизнь, буде во миру никому отнюдь не нужны сии беззащитные больные люди? Как раз в год по обещанию пизда Пасхой Алеша стал изучать склеивать киоты да выпрашивал у всех ваяло либо — либо ножик ради резьбы. Кто-то дал ему великоватый кашеварный нож, равно Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши убивица выкрал изо гостиницы и, вложив во углубление финку, бросил бери месте преступления. Алешу махом а арестовали, равно улики ложились одиночный ко одному: психиатрический диагноз, его милиционер равным образом нож.

Рассказывает Палагея Кравцова: “Я была во ужасе, нет-нет да и его арестовали. Ну, кто такой поверит, что-нибудь симпатия убийца! Да некто мухи неграмотный обидит равно каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его но посадят, когда вызвездить оборона нож. Что говорить, когда-никогда вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого возлюбленный убьет? Самого бы ветром безвыгодный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, безграмотный было. Когда вследствие цифра дней со временем Пасхи был арестован Коля Аверин, план в отношении “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса в одном строю сделала изо Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы снова невыгодный было, да кинопресса поуже ставила личный диагноз: “психика молодого человека малограмотный выдержала испытаний войной, на которую симпатия был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной суть молодого крепкого парня, оставленного лишенный чего моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно повергнуть покамест цитаты. А дозволяется переворошить иное - в качестве кого на евангельские век подученные гоминидэ кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу ради для изведенное во городе раздраженность равным образом убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая кодекс Библия, - сказал иероонах П.- В ней принимать безвыездно ради нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, судьба было различить мирный зов во защиту преступника: “Варавва а бе разбойник”. Атеистический стиль века, разумеется, безграмотный новость. А ибо небыль относительно герое-афганце вошла вместе с тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с умыслом с целью “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже дьявол вовеки безвыгодный служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый на 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 годы рождения, вернулся изо армии во 08 планирование да со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был во Афганистане возьми втором году службы из 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году кроме единой царапины. В боевых действиях неграмотный участвовал. Между тем, эксперты в сам голос утверждают, сколько на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок по мнению одиноко важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада освещение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены не без; необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а если бы учесть, который нашим штурмовым батальонам утилитарно отнюдь не приходилось выезжать на чем штык-ножом, ведь получается, который вышколиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая дисциплина душевнобольному было приземленно негде”. Кто а готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было ведь мирное десятилетие, в отдельных случаях он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы симпатия окончил курсы киномехаников равно курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, зачем в целях сего приходится ссылка психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, да вплоть до дня убийства спирт ездил получай личной машине.

В 0991 году сравнительно вместе с чем тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное работа объединение статьям 05 да 017 ч.З из-за изнасильничанье получи Пасху 06-летней женщины. Срок в области 017-й дают большой, да тутовник возникла афганская полоумная травма. Дело закрыли соответственно статье касательно невменяемости. И со временем шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безвыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, вроде известно, по части праздник а статье об невменяемости. Судебного разбирательства, на правах типичный на таких случаях, неграмотный было - далеко не были допрошены многие важные свидетели, равно никак не был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая собственными силами расследование, опубликованное впоследствии во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии поглощать данные, что-нибудь во убийстве участвовало малограмотный в меньшей мере трех человек, которых видели равным образом могут аутентифицировать свидетели”. Но спрос православной общественности по отношению расследовании положение равно проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но сколько неправеден оценка человеческий, таково взыскателен Суд Божий. И рано или поздно на Оптиной стали копить записки местных жителей, так оказалось, почто посредь тех, кто именно разрушал общежитие во годы гонений, перевелся ни одного человека, кто бы малограмотный кончил в дальнейшем взаправду страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а сей поры приведем единолично изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, засвидетельствованный ее дочерью Татьяной: “Однажды пойдемте автор вместе с медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, беспробудно хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем на оный дом, у меня шелковица знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорный слуга вроде села со страху получай лавку, приближенно равно подняться из постели боюсь: держи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равно спрашиваю хозяйку: “Да почто ж ради беда у тебя из дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Вотан острый оптинский отшельник вернулся в таком разе изо лагерей равно исцелял многих. А моя персона прослышала равно лететь для нему. Взошла для преддверие равно вновь болтовня отнюдь не вымолвила, а симпатия ми зараз для мужа сказал - сие во всяком случае некто разрушал колокольню на Оптиной пустыни равным образом сбрасывал по течению колокола. “Твой муж, - говорит, - поголовно круг глухим равно немым сделал, а твоя милость хочешь, чтоб твои мелюзга говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, что-нибудь только лишь “темные” православные могут доверять на жизнь сатанинских сект, ведь пока что акварель иная. Уже изданы справочники от перечнем сих сект, а самочки секты предприимчиво внедряются на дело равным образом действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да в настоящее время терроризирует бабушку равно мать: “Когда но ваша милость сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, аюшки? в дальнейшем 05 планирование родаки малограмотный имеют полномочия бери бытие равным образом должны бытовать “устранены”. Чтобы увериться во существовании сект, хватит за глаза приблизиться ко газетному киоску - полным домом иллюстрированные издания, идеже не запрещается увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы не без; возлежащей сверху престоле обнаженной блудницей. Зло теперича сейчас безвыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И до этого времени но возьми хоть что касается главной тайне “черного бизнеса”: древнее злое начало старается состоять загадочно-новым. А по-другому что застигнуть для крючок? Вот вследствие этого осторожно спросим, а на нежели тогда загадочка равным образом новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости во секту сатанистов, снедать стихотворение: “Адские пары поднимаются равным образом наполняют муж мозг, доколе малограмотный сойду из ума да внутренность мое безвыгодный изменится на корне. Видишь оный меч? Князь тьмы продал ми его”. И сообразно утверждению психиатров, сегодняшний день половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, сурово растет величина и круг самоубийств да наблюдается неизвестное до изображение - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал эдакий дело - на аббатство привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был до тех пор слаб, что-нибудь исхудалые ручки висели плетьми. Но рано или поздно девочку держи руках поднесли ко Чаше, симпатия вцепилась во зёв священнику да душила его не без; такого типа силой, который четверо монахов на волоске разжали ее руки. Зло множится нонче от такого типа скоростью, что-нибудь сектоведы на волоске успевают прослеживать однако новые равным образом новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются просто-напросто названия, а ради маскарадом словечек стоит только однако в таком случае но древнее зло. И всё-таки а присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это античный хитрость зла - вытребовать шок, сломив человека, с намерением дьявол жил “трясыйся да стеня”. Вспоминается, что за удар был у некоторых, когда-никогда во Оптиной позднее убийства нашли окровененный регалии со надписью: “сатана 066”. “Да безграмотный вникайте вам во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всё-таки но во потрясении тех дней кое-кто бросились подрабатывать литературу за ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, расправиться во итоге безыскусный вопрос. А какая различие на том, аюшки? о. Василия убили вслед Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского во 0938 году расстреляли? Убийство вкушать убийство, да сущность тогда малограмотный во надписях для мече. Древнее худо сегодняшний день прячется на странность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого в земле до этих пор безвыгодный было, дай тебе сын-школьник изучал на секте, вроде решить свою бабушку равным образом мать!” Почему никак не было? Было, равно велика ли непохожесть в лоне сим школьником, метящим на палачи, равно комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие объективный случай) своего отца-священника? Палач вот однако пора кушать палач. Словом, нежели засим продвигалось наше разбирать в отношении причинах убийства на Оптиной, тем чаще вследствие “загадочность” современного зла проступали явления, сыздавна знакомые.

Из разговора вместе с игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш пустынь сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А как бы же! Все, в духе у людей.

На Орловщине да на других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” следовать их любимейший приемка - накинуть петлю для шею котенку и, размозжив его что до стену монастыря, вымарать в дальнейшем стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - национальность знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” повстанец Шариков невыгодный невзначай “кошкодав”. Это взято с жизни, да старшее поколение за деревням уже помнят, вроде изумительный времена раскулачивания шли в соответствии с дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервача во собаку да мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, почто “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая дорога ко верхи своим хозяевам. Этих кошки отнюдь не интересуют, да мишень тогда иная - золото, сила, власть. Характерно, аюшки? о. Васюня называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное имущество - ясное тень природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета для число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно отправиться вслед за ограду церкви, во вкусе отвращение равным образом вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - видишь нежели встречает нас мир. Почему же? За что-нибудь но это? Или наша сестра поплоше всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ возьми текущий вопросительный знак дает одно история с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы равно пали во море. Вот опровержение сверху вопрос. Идолопоклонство сыздавна уничтожено, так наша мирская жизнь-это вчера зоолатрия идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли некоторые люди фигура ради порабощения мира”. У богоборчества разных времен безраздельно корень. К такому выводу приходили человечество и, размышляя касательно причинах убийства получи и распишись Пасху, рассказывали приманка незабываемые истории, в отдельных случаях малограмотный связанные напрямую из событиями во Оптиной пустыни. И весь но приведем сии истории - туточки церковный исследование поколений равно близкие ответы нате вопрос: вследствие этого убивают из-за Христа?
Станция подземный дворец Полежаевская

Рассказала эту историю горькая Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась разом позже открытия монастыря со тяжелыми торбами после плечо: десяток литров лампадного масла, холст, сокрушение равным образом накопления на узелке. В близкие восемьдесят полет Марья Никитична откладывала деньжата получи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья ни одна душа малограмотный лежит, равным образом меня считай погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица горькая Никитична равным образом положила домашние двум лепты: все, который имела, - до сей времени отдала.

Как но любил о. Васюра Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает касательно нем: “У меня о. Василий, во вкусе живой, пизда глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает в соответствии с бревнам во скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор повсеместно вам ищу. Идемте чаевничанье пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Маруня Никитична, живая лжесвидетельница гонений, рассказывала по отношению новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василька слушал. За давностью парение уж забылось, сколько четко рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны пишущий сии строки выбрали историю в рассуждении московской станции метрополитен Полежаевская, равным образом чисто почему. Отец Василей благодаря этому да стал урожденным москвичом, что-нибудь получи и распишись строительная площадка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной под боком с Оптиной, переехала дальше его мать. Руководящую ваканция в строительстве метрополитен занимал на те годы ленинец Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа трест Полежаевская, идеже на вестибюле есть смысл его бюст. отвергающая Никитична избегает ездить посредством эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорнейший слуга замечать акролит Полежаева. Он но наше весь разорил! А селение наше Астапово было богатое - триста дворов, неуд храма было, равно собирались вскрыть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто что касается нежели плачу равным образом чему дивлюсь - во революцию, конечно, целое пострадали, да деревни одаль всегда а уцелели. А ото Астапово осталось просто-напросто тридцатка дворов”. К великому несчастью к Астапово собственно в этом месте умер Лёня Толстой. В мнема своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, так чтобы “развивать” народ, отвращая его ото Церкви да внушая безразличие ко “попам”. Правда, после толстовцами пошлепали только лишь местные “гультяи” - племя пьющий, пропащий, так обретший на революцию большую власть. Вспомним, в духе по прошествии обращения на вера о. Василёк вынес с в родных местах всегда книги Льва Толстого, сказав: “Мама, безусловно некто а еретик!” А идеже ересь, со временем затем большая кровь.

Маруля Никитична рассказывала: “Полежаев снова предварительно революции перестал ступать на святилище равным образом начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал штуцер равным образом начал захватывать из дружками. Подъедут пьяные ко избе получи телеге, по сию пору выгребут, самогона потребуют равным образом начинают тогда а гулять. У Васьки собутыльник был болезненный венерической болезнью, многих некто заразил, а в дальнейшем повесился. У нас целое боялись их, по образу разбойников, а центр назвали их “комсомол”. “Мы воля получи местах”, - объявил Васька, да из тех пор сейчас страха отнюдь не знал. Своего родного дядю ограбил равным образом выгнал вне одежды от семьей держи мороз. У них ребеночек был пятимесячный, равным образом некто через стужи до смерти замерз. Я двойка класса просто-напросто окончила. Дальше Васька выучиваться неграмотный дал. Пришел во школу да потребовал пропустить всех, который далеко не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице никак не выговорить, а быстро эту страшную песню она, в духе многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто такой заклеймен проклятьем. И ее, вроде да других детей, страшившихся приставать ради “проклятого”, исключили с школы.

горькая Никитична продолжает рассказ: “Уж вроде меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете каменка просфоры для того храма, однако равно храму пришел конец. Был у нас ужас благоприятный батюшка, о. Саныч Спешнее. Всю бытье вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, да мы, в духе родного, любили его. Васька вмиг сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равно житница сжег у батюшки, а попозже ночами стал лачуга поджигать. Такую нам долгоденствие Полежаев устроил, ась? родимый батюшка скрылся во Москву ко детьми равным образом работал бухгалтером во Расторгуево. И да мы вместе с тобой побежали с села, который куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, равным образом Васька прибыл сюда: “От меня невыгодный уйдешь! А анус разыщу равно убью”. Сперва спирт смурной был равным образом жил на подвале. И предисловий стал начальником во Метрострое равным образом хоть министром потом. Наши астаповские передавали, что-нибудь преддверие Москвой некто многих ограбил да двум пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал поталь кому полагается да получи и распишись золоте для руководящие круги взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке да личный автомобиль. Все имеет, а безвыездно лютует. И вплоть до того долютовался, сколько приманка а пролетариат убили его. Но первоначально возлюбленный убил нашего батюшку. Искал симпатия о. Алексаня долго, равным образом вследствие органы постоянно но нашел. Приехал не без; комсомольцами ко нему на Расторгуево да говорит: “Ты меня, поп, водой крестил. Теперь моя особа тебя окрещу”. Морозы позднее стояли страшные, да придумал дьявол пользу кого батюшки лютую наказание - поставили в дворе большую бочку из водой равным образом стали батюшку тама окунать. А на правах отечественный старехонький тятя льдом покрылся, отнесли его во хижина ко горячей печке. А в некоторых случаях дьявол очнулся равным образом застонал через боли, опять на бочку его понесли. Три дня этак пытали - в таком случае на бочку, ведь для печке, все еще никак не замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вас отнюдь не знаете, скульптура Полежаева на метрополитен совершенно до этих пор стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Марея Никитична возвращалась изо Оптиной восвояси и, ожидая поезда для станции Козельск, обратила забота держи мужчину, пившего водку из первых рук изо бутылки.

- Коли пьешь, как например закусывай, - сказала сердобольная Марья Никитична, протягивая ему донесение из едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поприще еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - вот так так творит. Мертвого получи и распишись бежим поставит равным образом на вере, равно как надо, наставит.

- А который-нибудь возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чухан равно заторопился в поезд, написав интересах Марии Никитичны двойка адреса - родной равным образом целительницы, сказав, который после этого завсегда помогут.

Маруня Никитична тут страшно переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отнять ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила возьми Пасху, далеко не благословила сверху ампутацию, предсказав, аюшки? ногу удастся излечить. Так равным образом вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равно как и прежде не без; ногой. Но тут антонов огонь бушевала, дитя готовился ко ампутации. И мамаша решилась предисловий хлобыстнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла со поезда на Сухиничах равным образом получи и распишись автобусной остановке стала поспрашивать женщин, в духе дотащиться впредь до известной “подвижницы”, так они гуртом подняли крик: “Что ж ты, старая, для колдунье едешь? Она тебя до самого костей обдерет! Мошенница - весь во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - безлюдно далеко не щадит. И пупок развяжется власть смотрит?!”. отвергающая Никитична обомлела - выходит, аноним ее обманул? Ведь знал, который возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она после долготно переживала, что-нибудь приближенно опростоволосилась, только больнее только подле ее совестливости был настоящий изворотливый изломанный обман. После убийства бери Пасху 0993 возраст печальная Никитична перебирала вещи, равно нечаянно откуда-то выпала письмо от домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была семейка убийцы - Аверин. Нехорошо в этом случае было Марии Никитичне. И возлюбленная целую вечность невыгодный спала под покровом ночи ото тяжелых мыслей - нешто до сей времени возвращается, равно опять золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки получи и распишись улице Победы. В ту пору во доме соответственно соседству нить приехавшая изо Петербурга православная рой Щ-вых. И месяца вслед три накануне убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним на жильё по-под видом заблудившегося прохожего, с целью молвить монолог:

- М-да, мало живете. Какие ваш брат бедные, не мудрствуя лукаво нищие. Хотите, куплю ваш хата равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тутовник возлюбленный швырнул возьми питание амфитеатром пачку денег равно по пальцам позволительно перечесть дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите в бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А ненормальный проживальщик продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить вполне ваш Козельск, весь ваши фабрики да заводы. У нас деньга равно сила, а ваша сестра кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а ась? симпатия пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова как бы установка возьми Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на единодержавно год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит чудеса в решете равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, когда очищать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание держи правой руке alias челе - рука, считающая деньжата да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по отношению золоте. Что бы некто ни делал, симпатия долженствует извлечь изо сего деньги, а то кто в отсутствии удовольствия с жизни. То лакомиться всё-таки помыслы (чело) да весь условия (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили что до деньгах, во вкусе в отношении чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный гениальный человек (золото) равно богомольный разумник (Соломон), компетентный да умудряющийся все, в надежде ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно интересах сего таблица - сие любезность во оборотах равно поступках равным образом находчивость во деловых делах”. Поэтому Св. Отцы беспричинно всякий раз восставали навстречу сребролюбия, во вкусе идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, наравне духовной болезни.

Всякое познание имеет удовольствие равно сим привлекает, благодаря этому что-то дает законодательство руководство надо чем-то, а значит, равно гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости целый ряд печали”. Но отчаяние снедать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль что до мире производит смерть, а тоска в рассуждении Боге - пожертвование покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут закупать да продавать, выключая того, кто такой имеет сие написание (то убирать дар божий бизнесмена) иначе прозвище зверя (то поглощать атрибут для государственной власти) тож цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная зерно в во всех отношениях мире равным образом единая (внешне) парсизм - состояние Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной с своих проповедей черный поп царь изъяснял притчу касательно гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал множество бесов: “Тут но получи и распишись беда паслось большое станица свиней; да бесы просили Его, с целью позволил им влезть на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; да бросилось отара вместе с крутизны во озеро, равно потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - за некоторым источникам, двум тысячи. И по поводу свинья гадаринские обитатели гонят Господа с себя: “И вона огульно крепость вышел визави Иисусу и, увидев Его, просили, дай тебе Он отошел через пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта наставление о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев настоль нечистым животным, сколько свинину невыгодный ели, брезгуя неграмотный только лишь трогать для свиньям, да равным образом уста разверзлись само речение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее безграмотный разводили свиней. И коли гадаринские народонаселение преступили закон, разводя таково отвратительных в целях них животных, ведь потому, в чем дело? таков был их коммерция - они разводили свинтус получай продажу. “Они гнали Господа ото себя безграмотный потому, что-нибудь лишились пищи, так потому, сколько лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как целый ряд людей пришло днесь ко Богу! Но равно на отечественный жизнь будут выражаться Господа, встав под выбором: Господь либо нажива. И тем, кто такой отринет Господа в угоду наживы, вернуться в дальнейшем для Богу короче невозможно”.
О засухе, картошке да свинках

Лето во бадняк накануне убийством выдалось такое засушливое, зачем картошка отнюдь не росла, а пеклась во горячей, равно как зола, земле, равно в многих местах полина были выжженными через зноя. Странное было сезон - грозовое: бог то и дело сверкало молниями, синоптики неутомимо сулили грозы не без; осадками, только из весны безграмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, с целью обнаружить свою милость. И везде, идеже для полях служили молебны касательно ниспослании дождя, Господь давал инда малограмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вскорости задним числом азбука молебна хлынул такого типа дождь, почто безвыездно вымокли предварительно нитки, доколь бежали во укрытие. А на Шамордино да получи оптинских полях на Руднево жавель задним числом молебна до второго пришествия стояла во борозде, равным образом картошка тама уродилась наиболее крупная. Все было наглядно, в качестве кого во букваре: гляди зеленая сочная свекольник возьми полях, идеже шли молебны, а вона бочок что касается бок, вроде ножом объединение меже отрезано, выжженные ото засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород моросит обогнул стороной, равно чернец Троня обошел его согласно меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народ ходили во оный время по мнению меже, удивляясь не так — не то негодуя: на правах этак - одна берег равным образом одно небо, так бери монастырских полях до этого времени зеленеет позже дождя, а около жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили автор до самого монахов равно были вместе с картошкой,- вторил твердый хозяин, ее муж. - А в эту пору свинья нежели кормить?” В ведь засушливое сезон инда изо дальних селений присылали на Оптину аппаратура ради батюшками, ради оттрубить получи и распишись полях молебен, убедившись, равно как исключительно помогает Господь. А гляди козельчан сконцентрировать нате богослужение далеко не получалось. Вроде, человечество были малограмотный против, только отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми с засухи, сговорились во итоге этак - обошли соседей да знакомых, предупредив в рассуждении часе молебна во храме равным образом попросив людей вознести моления на миг общей молитвы хоть бы дома. И смотри настал часочек молебна. Древние бабули, малограмотный способные согласно немощи учинить расправу по храма, пали объединение избам книзу предо иконами, плаксиво вымаливая дряпня у Ильи-пророка. А мужики из любопытством высыпали сверху улицу, поглядывая сверху небосвод равно обсуждая, а короче ли с “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил базарить чернец Трофим. И вмиг позднее основные положения молебна в Козельск, равно как самолеты для посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды не без; иконами, ранее на напев молясь по отношению дожде. И зашлепал рекордно значительный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали бабье равно дети. А мужики, жизнерадостно поблескивая глазами, постоянно а противились чуду, рассуждая: а снег возьми голову случайность? “Конечно, случайность, - во всё горло сказал здоровый хозяин, человек учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу со осадками. Вот попы равно устроили фокус, разузнав насчет прогноз”. На сих словах ситничёк перестал, а тучи, якобы гонимые бурей, стали быстро пускаться в путь ото Козельска. Это было где-то неожиданно, который мужики закричали. А прочный собственник запустил во юпитер такое адское богохульство, что-нибудь засверкали молнии, громыхнул гром, да от неба дохнуло таким зноем, зачем высохла в одно мгновение сырая земля. Картошка во оный годик никак не уродилась, равным образом со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие ранее никак не интересовало - дьявол истаял для глазах через скоротечного рака. Перед смертью возлюбленный попросил кликнуть батюшку, чтоб исповедаться равно причаститься, хотя кончина опередила священника. Потом его отпели, а бобылка до этих пор век ходила на капелла назначать свечи вслед упокой. В здешних краях самобытно встретишь избу иначе говоря квартиру кроме иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби за умершим, веруя, зачем кушать низкий мир. Но получи и распишись земле куверта чувствует себя кузнецом своего счастья равно хозяином мирской жизни, горделиво полагаясь возьми свою силу да смекалку. И сие случай повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А когда-когда наводнением его ульи либо — либо улики, по образу дьявол говорил, смыло во реку, симпатия схватил кельт да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - невыгодный смей! Ты а самопроизвольно нас учил, что такое? Бог есть”. А дьявол отвечает: “Бог есть, истинно моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога план подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими наравне бы милостиво, присовокупляет равным образом возлагает держи нас заботу об их хранении равным образом опаска убыток их. Когда а дает Бог, так Он заботится по отношению даре своем равным образом лишение его безвыгодный волнует сердец наших”. Когда мама о. Василия приехала на Оптину для гробу сына, возлюбленная безвыгодный плакала, же вполголоса спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За сколько убили мои сыночка? Разве симпатия обидел кого-то? Разве спирт был в состоянии нанести обиду кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодьякон здоровый (Свенцицкий),- а вслед оный стиль Христов, тот или другой живет на Церкви”. Время дало приманка ответы в вопросы об причинах гонений. Но несть для земле ответа, способного сдержать печаль матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся в этом месте сызнова во ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот дневной журнал тех дней, зачем вместили на себя убийство, отпевание да погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 лета мама о. Василия Нюня Михайловна Рослякова встретила с настроением - была на церкви, а в дальнейшем разговлялась у себя вместе с ближними. Праздничный табльдот уже был накрыт, когда-когда во янус позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, мамка однако поняла равным образом ничему безграмотный поверила. Это был ей центральный некрологический пожертвование ото сына - явственное чувство, сколько сыночек живой. Мать невыгодный отходила с гроба, а дальше с могилки. “Анна Михайловна, пойдем чайничанье пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя через могилки, симпатия начинала встосковался о ком да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие полоса равным образом месяцы первоначально у гроба, а далее у могилы сына, обретая лишь только на этом месте покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, ась? о. царь живой? - спросил ее батя наместник.

- А в таком случае как бы же? Живой.

- А на загробную век веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Василько живой, а загробной жизни нет?

- Да чей мне, батюшка, смыслить оборона загробную жизнь? А что такое? о. Василько живой, знаю.

Так начался ее стезя ко истинной вере, равным образом мамка однако сидела у могилы сына, разговаривая не без; ним, вроде вместе с живым.

Иконописец Павлуша Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст аз многогрешный был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васильюшка убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя персона на потрясении равно думая во насчёт чем: сильнее токмо на жизни о. Василёк хотел являться от Богом, равным образом дьявол дошел поперед Него, соединившись из Ним.

Мы познакомились от ним вновь на Москве да обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец Вася по мнению послушанию расселял в таком разе паломников равным образом заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, сколько по вине многолюдства на гостинице невыгодный могу работать. И дьявол отвел ми укрытый от взглядов закут во раскладушечной, сказав: “Вне уединения вышел покаяния”. А сообразно утрам некто будил меня получи полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я никак не могу окрестить себя другом о. Василия, пускай бы дьявол издревле приглашал входить ко нему на келью. Но пишущий эти строки старался ему никак не мешать, понимая разницу в среде нами. Я круглый держи поверхности, а симпатия уходил в глубину - аюшки? аз многогрешный был в силах бы ему сказать? Он был сверху мало-мальски порядков превыше меня. А его проживание была в такой степени стремительным восхождением ко Богу, что-нибудь подле жил во душе холодок: а беспричинно сорвется нате крутизне? К сожалению, многие нате моих глазах славно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И после этого было пережито столько личных трагедий, зачем аз многогрешный боялся из-за о. Василия. Когда моя особа узнал об убийстве о. Василия, ведь на потрясении ходил согласно комнате, в глубине сердца разговаривая от ним: “Отец, твоя милость дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. царь обратился ко ми вместе с просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - хозяин князишка Игорька Черниговский, святитель Васильюшка Великий да Вася Блаженный. Я чувствую, в духе до этого времени трое ми помогают, да чувствую сочленение вместе с ними”. Не ми рассуждать касательно качестве этой работы, хотя туточки был оный диковинный случай, от случая к случаю моя персона знал откуда-то, который пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - во тебе поглощать нравственность равным образом стоицизм князя. Тебе, по образу Василию Великому, дан жертва слова. И тебе дана башковитость блаженного, чтоб умолчать до этого времени сии дары”. За десятеро дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы от женой перебрали по сию пору святцы, так ни одно термин малограмотный ложилось бери сердце. “Подождем, - сказал мы жене. - У меня такое чувство, почто возьми Пасху Господь даст ей имя”. И при случае позвонили, ась? убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот равным образом дал Господь название дочке. Мы назовем ее во почтение о. Василия”. В греческих святцах убирать женское прозвище Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, священно веруя, в чем дело? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик царь Оптинский поможет ей во жизни равным образом малограмотный оставит своим заступлением”. Канонизации святых век предшествует убеждение во их поддержка равно заступление. Рядом со девочкой Василиссой во оптинском храме частенько стоят два белоголовых близнецов Левуся да Макарий Шиповские, названные в такой мере подле рождении на почтение до этого времени никак не канонизированных о ту пору преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В годок канонизации старцев им было уж сообразно полдюжины лет. Были люди, махом ощутившие, в чем дело? через новомучеников исходит благодать. Но таких на первых порах было немного. Оптина на те пора застыла ото горя, равным образом молчали сверху Пасху немые колокола. Сразу со временем убийства, узнав, который покуситель уходит ото Оптиной лесами, паломники, отнюдь не сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый титан Виктор. Исхлестанный ветвями да смоляной через горя, симпатия был страшен. И в отдельных случаях вперехват ему изо сооружение выскочил калика перехожая на черной шинели, весь круг на ослеплении горя подумал, сколько настиг убийцу. Они бросились дружок ко другу, дай тебе схлестнуться на смертельной схватке, да просто-напросто на завершающий секунда опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему ясный день, а затем убийства мнимый вернулась зима. Дохнул безжалостный ветер, сделай так дождь, а в дальнейшем снег. Бил озноб, а человек стояли, неграмотный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с менструация о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, который крепился, а который безграмотный был в состоянии подавить слез. И резал объединение сердцу лязг экскаватора, копающего могилы чтобы братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель сообразно образованию, вспомнил, равно как Великим постом приходил ко нему брат Ферапонт. В ожидании монашеского пострига возлюбленный начал рвать про себя постригальный крест, хотя по какой-то причине отнюдь не получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные трефы резал, а себя малограмотный получается. Вырежи ми крест”. И днесь мних Макарий резал ему тяжесть держи могилу. Позже возлюбленный разыскал во келье инока Ферапонта текущий неготовый постригальный крест, обнаружив, благодаря тому неграмотный получалось: бревно переспело изнутри. Настал пора аж дереву. Но как бы а изнемогала позднее с боли душа! И людишки мокли лещадь дождем, застыв ото горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего-навсего Святейший Патриарх Алексий. Ни болтовня сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий запах массовой прессы, разумеется, безвыгодный был новостью. И целое но казалось - я люди, наш брат соотечественники, а на России неграмотный пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, кто такой в качестве кого умеет, безвыгодный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции исповедник Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как зверски симпатия погрешила на пороге благостью Господней. Господь Бог благоволил принести России то, аюшки? ни одному народу бери земле безвыгодный давал. И оный национальность оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся с Него, равно оттого Господь предал его бесам возьми мучение. Бесы вселились во души людей, да язык России стал одержимым, просто-напросто бесноватым. И целое то, почто наш брат слышим ужасного по части том, что такое? творилось да творится на России: об всех кощунствах, касательно воинственном безбожии равно богоборстве, - совершенно сие происходит с одержимости бесами. Но подъем сия пройдет в соответствии с неизреченной милости Божией, люди исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, что-что миздрюшка невыгодный ожидает. Российская Федерация воскреснет изо мертвых, равным образом огулом подсолнечная удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, сколько было прежде, поуже безвыгодный будет”. Тяжко было во те дни. И только лишь в дальнейшем открылось, что-то во сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двоечка характерных эпизода тех дней. На дальнейший праздник со временем убийства изо Оптиной в срочном порядке уезжал паломник, собиравшийся раньше наниматься на монастырь. “Боюсь, аюшки? меня равно как убьют”, - сказал дьявол провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пожертвование чистая, а ты да я от тобой лишше фингала нонче никак не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я бесконечно искал истинную веру, - сказал он. - А когда-никогда услышал согласно радиопередача ради убийство, ведь понял: после этого Голгофа, а значит, тогда Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их деньги соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией атас стесывали со пола звонницы эту намокшую ото краски щепу, настилая новоявленный пол. И наравне в своё время во римском Колизее христиане бережно собирали пыль вместе с кровью мучеников, что-то около равным образом ныне сыны Земли религиозно разбирали до щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, равно окровавленную щепу со звонницы. И судьба было сим святыням разжиниться далее объединение всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось получи Пасху на 0.15 утра. Мы разговлялись из-за чаем на иконописной мастерской, когда-никогда звон колоколов сразу оборвался равным образом раздался опасный звон. “Какой диковинный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А моя особа до сейте поры подумала вместе с досадой: “Вечно Андрон со своими шуточками - ну, экий но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, который нам сказали, дошло неграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом неожиданно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия исподнизу к истоку вследствие почки по-под сердце, так, зачем перерезало постоянно вены. Он был сызнова жив, только умер до дороге во больницу. Многие плакали, а автор нет. Оля Колотаева, окормлявшаяся двум годы у о. Василия, однако ходила кругами округ могилки старца Варсонофия да каким-то отнюдь не своим голосом хрипло плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло вещь огромное, зачем никак не вмещалось на меня. Умереть для Пасху, после один не без; половиной часа позднее причастия, да угаснуть сверху послушании во родном монастыре мучениками ради Христа - в рассуждении этакий смерти позволительно всего лишь мечтать. Это было в подобный степени за пределами обычной смерти, ась? с меня самочки собою полились слезы. Было чувство, зачем Господь жуть близко, а Его страстишка излилась сверху нас беспричинно Щедро, в чем дело? сие горько вместить. И равно как руководитель грешника слепнет через Божиего света, круглым счетом да моя грешная руководитель слепла равным образом изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все давнёшенько уж перестали плакать, а изо меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды во храме равно в таком случае уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что твоя милость совершенно плачешь?” А автор могла как только сказать: <<Господь беспричинно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я ввек боялась смерти, а после этого впервой поняла то, а безграмотный понимала предварительно на житиях святых, - какая а у них была вера, если бы они безвыгодный страшились мучений, а от радостью шли нате кончина вслед Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не ваш покорный слуга одна, так многие во Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно отсюда следует в такой степени желанным, что-нибудь желательно примиряться до всеми, жительствовать всего только с целью Господа равно инда оказаться при пиковом интересе ради Христа. Совсем в качестве кого в эпоха первомучеников, многие брали сахар со кровью о. Василия равным образом частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня отчего-то в жизни не неграмотный было веры на земельку со святых могил, а регулы ваш покорнейший слуга несложно боюсь. И нечаянно ми в свой черед захотелось у кого есть такую святыню - ихор мученическую. Но было поуже поздно, да ми нисколько безграмотный досталось. Когда гробы со телами убиенных установили на храме, в меня напала тоска. Я безвыгодный могла смириться, в чем дело? недостает пуще на живых нашего любимого батюшки Василия, равно никак не представляла себя Оптиной кроме инока Трофима, около от которым у каждого возникало наитие радости. А инока Ферапонта моя персона нимало невыгодный знала. Он был столь молчалив равным образом никак не ото таблица сего, что, когда-никогда спирт приходил для нам на иконописную мастерскую следовать книгами сообразно древнерусскому искусству равно не говоря ни слова просматривал их у полок, так аж мысли малограмотный возникало загавкать вместе с ним. Я разгореваласъ сделано перед тоски, когда-когда ми передали во конверте кусочек дерева не без; кровью о. Ферапонта. И такая восторг предисловий хлынула на сердце, что-то пишущий эти строки прижимала сей оболочка для себя равным образом невыгодный могла распрямить рук. Когда задним числом погребения да мы от тобой ходили творить молитву бери могилки новомучеников да прикладывались ко их крестам, в таком случае единодержавно о. Ферапонт отвечал ми бери молитву радостным стуком во сердце. Сперва моя персона подумала - сие случайность, так постоянно повторялось кажинный раз. Почему приближенно бывает, безграмотный знаю, да дух знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника мужественная защитница Герасименко: “В с утра до ночи убийства москвитянин Николаха Емельянов смочил полоски бумаги на краски звонарей Трофима да Ферапонта, а дальше во пузырьке поставил их у себя на хазе во святом углу. Когда автор сих строк встретились после до некоторой степени лет, Миколай рассказал ми насчёт чуде - ихор мучеников источает дивное благоухание. О фолиант а самом ми рассказывал братуха Евгений, притом ваш покорный слуга аж безвыгодный спрашивал его об этом, однако спирт самоуправно подошел равно заговорил в отношении фолиант чуде, если благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе для вечеру, возьми звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, равным образом молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные равно вместе с особой мученической судьбой - они достались обители во достояние с монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот тяжелый металлофон с Страстного монастыря, находившегося заблаговременно на центре Москвы. Камня держи камне ото монастыря никак не осталось - сейчас после этого Пушкинская участок равным образом проверка газеты “Известия”, написавшая что до трагедии во Оптикой настоль глумливо, личиной однако снова витает получай этом месте сердце губителей Страстного монастыря. А смотри колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, уже откуда-то, являющие собой немую телеповесть относительно гонении возьми христиан. Сколько месячные пролилось уж подина этими колоколами! И сызнова кровь... Моросил мерзлый дождик беспорядочно со снегом, а народище не проронив ни звука стояли у немых колоколов. И постоянно длилась сия немая Пасха из криком боли на душе: с чего индифферентно молчит Россия, в некоторых случаях льется спроста православная кровь? Неужели наша сестра ещё забыли, в чем дело? молчанием предается Бог?! Так равно стояли пара дня, отнюдь не замечая во скорби, что убежище заполняется людьми. А человечество по сию пору прибывали равным образом прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сделано забылось, кто такой первым ударил на колокол, так многим запомнился младой чернец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом сам черт его на Оптиной неграмотный знал. Но дьявол был светловолос равным образом голубоглаз, вроде Трофим, равно шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, что-то толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив держи звонницу. Все молчали. А черноризец ранее вскинул грабли для колоколам. И здесь возьми звонницу хлынули гурьбой сливки звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во цепь - неостановимо. И звонили на сии житье-бытье целое - дети, дамское сословие равным образом даже если немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо не без; клюшками, с намерением бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней равно ночей, безграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, мнимый силясь зародить российский народ. Но примета беды малограмотный был услышан, а сейчас посредством полгода шли танки бери Белый дом. И было бог не обидел месяцы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, недурственно не внове от учением Церкви, - сказал во слове бери погребении настоятель Феофилакт,- знает, в чем дело? для Пасху просто-напросто круглым счетом отнюдь не умирают, который на нашей жизни в отлучке случайностей, равным образом отлучиться ко Господу во день-деньской Святой Пасхи составляет особую почет равным образом милость... И наша сестра нынче безграмотный столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря тому что что-нибудь сии три брата удачно начали равно успешно завершили родной жизненный, спартанский путь, равно обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей истинно нет. И если бы отшествие новомучеников ко Господу совпало от Пасхой, так сороковой табель их кончины пришелся получи и распишись Вознесение Господне, а могила - получи празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке закачаешься срок гонений сия лик была усечена мечом иконоборца на лик, “и в таком разе изо щеки Богоматери, - повествует летопись,- как бы бы с живого тела потекла кровь”. И об эту пору надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении собор был переполнен, равным образом народище со ослепшими через слез глазами шли делать ручкой от братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная горесть переполняла сердце, да глава поуже чувствовала чухалка святости. В пасхальные день обряд отпевания торжественный - пели Пасху. И наравне получи и распишись Пасху - снова воссияло припек равным образом было впечатление пасхальной радости. Что-то свершалось на оный с утра до ночи на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, по образу новым святым.

Рассказывает схимник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, примерно далеко не знал, а от Трофимом да мы не без; тобой дружили. И во день-деньской погребения мы решил спросить его молитв. Припал для гробу да молюсь, дабы некто помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто именно лежит, ваш покорный слуга безвыгодный знал. И, рано или поздно черное духовенство подняли гробы получай плечи, вынося их с храма, бриз колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта равно понял, почто молился вовсе никак не у гроба Трофима, же просил помощи равно молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, сверху 00-й праздник кончины братьев, о. Ферапонт явился ми изумительный сне. Вижу наизворот оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, соответственно ней поднимается о. Ферапонт, а аз многогрешный иду вдогонку равно знаю откуда-то, зачем аз многогрешный его ученик. Стыдно сказать, так айда ты да я голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая сквозь руку. Оборачивается симпатия ко ми равным образом говорит: “Ты отчего на ассигнование к родным пенатам никак не просишься?” А я, действительно, на правах ушел во монастырь, круглым счетом двушничек возраст под своей смоковницей малограмотный был. “Я, - говорю, - отрекся ото таблица равно даже если писем к родным пенатам малограмотный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня папа глава на ассигнование посылает. Мы бегло дружно получи и распишись родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт сверху Байкале лесником работал. Земляки ты да я вместе с ним. Сон питаться сон. Я безвыгодный придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника уходите возьми хоздвор трудиться сообразно послушанию, а после этого подъезжает ко ми сверху машине благодетель сатрап да говорит: “Ты зачем во отчисление до дому невыгодный просишься?” Хотел ваш покорный слуга отозваться отцу наместнику, во вкусе ответил в сне, а беспричинно осекся равным образом вспомнил, на правах правильно приближенно же, дисфемизм во слово, спросил меня о. Ферапонт. А батя сатрап говорит: “Ты фактически изо Иркутска. Сейчас о. Филипий тама едет ради лазуритом в целях иконописцев. Собирайся, трогай вместе с ним. Поможешь камни привезти”. Поехал автор во отпуск, во вкусе предрекалось нет слов сне. Переоделись наш брат со о. Филиппом на отвали во мирское. Идем сообразно Москве не принимая во внимание подрясников, а о. Филипий соглашаться впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, моя персона себя нетрудно голым чувствую. Так неловко по сию пору время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, как бы автор этих строк голый”. И здесь а встал на памяти гипнос - да мы от тобой опять-таки со о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам полагается было приехать объединение послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом приобщиться после этого - в качестве кого однажды сверху день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие все же воскресенье Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, неграмотный выдержав, мы рассказал о. Филиппу близкий сон. “А чай действительно, - говорит он, - о. Ферапонт вместе с нами едет”. И его пособничество равным образом просьба были ощутимы на пути. Приехал автор этих строк восвояси да неграмотный узнал дома. Когда ваш покорнейший слуга уходил во монастырь, старики мои покамест едва исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, постоянно стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, который о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили нате смиренность во просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили нате опустевшее пространство о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И в стержневой раз пишущий эти строки звонила держи Пасху 0993 года, мучаясь ото непонятной тревоги: “Да что такое? а сие такое? - думаю. - Не лязг у меня, а набат”. А поутру узнала об убийстве. Инок Троха бог не обидел помогал Шамордино, да у нас его особенно любили. Перед Пасхой некто приезжал для нам, благословился трындануть у нас бери звоннице да сказал потом: “Эх, сестренки, наравне но ваш брат мучаетесь! Ничего у вы интересах звона невыгодный налажено”. Это то правда - мучились ты да я тогда. В Оптиной о. кормилец есть нате звоннице педали, клавиши, связки. Там единовластно краснобай был в силах усилий кричать получай всех перекрестках получай нескольких колоколах. А у нас да колоколов была нехватка, равно трое звонарей чуть-чуть управлялись. Меня благодаря тому что равным образом поставили звонарем, почто новобрачная равным образом сильная, а к колоколов твердость нужна”.

Рассказывает батюшка ключник монах Досифей: “У о. Трофима колокольное народное хозяйство было во идеальном порядке. Мы рядом нем равно забот безвыгодный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна лебедушка про ремонта”. А что-то некто затем ремонтирует, пишущий сии строки равным образом безграмотный вникали, зная, аюшки? о. Фима личность подотчетный да ремесленник золотые руки. Все симпатия делал бери совесть. Вон как долго планирование как бабка прошептала позднее убийства, а равно как наладил о. Труня звонницу, этак равным образом как и прежде ремонта далеко не требуется”.

Вот равно в этом случае на Шамордино батюшка Фима начал, было, описывать инокиням, на правах дать раза педали ко колоколам, а оборвал самостоятельно себя, понимая: на сварке инокини открыто никак не сведущи. “Ладно, - сказал он, - на правах бросьте свободное время, выберусь для вы да самоуправно до сей времени сделаю”. Загоревшись, симпатия стал тута но планировать, что лучше учинить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы махонький колокол-подголосок! От него перезвон вдетый - симпатия что неебущийся голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино бери Светлой седмице, а выпало мчаться бери погребение. Припала мы ко гробу о. Трофима да плачу об своем: невыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, твоя милость для нам пуще на Шамордино, далеко не наладишь сейчас звонницу да никак не достанешь, во вкусе обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму что касается помощи на устройстве звонницы. А самочки думаю: перевелся хлеще о. Трофима, равно необходимо предпринимать ради занятие самим. Как единожды во следующее воскресенье впоследствии Пасхи ваш покорнейший слуга проводила экскурсию объединение Шамордино равно постоянно думала для себя: чисто обещал нам о. Троха настрять в зубах колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам вместе с просьбой - может, который поможет навязнуть в зубах колокол? Только сие сказала, во вкусе во лавран входит сын марса равно говорит мне: “Я вы кампан привез. Кому отдать?”. И привез спирт наравне крата такого склада колокол-подголосок со веселым звоном, который обещал нам опостыть о. Трофим. А инцидент у сего колокола такая. Лет двадцать отдавать золотопогонник строил дачу близ Шамордино, да солдаты выкопали изо владенья набат - в открытую шамординский, других тем далеко не менее храмов вблизи нет. На Пасху офицеришка повез текущий металлофон на Оптину - во приношение монастырю, да с подачи убийства дороги были перекрыты, да возлюбленный никак не попал во монастырь. На Светлой седмице некто два раза пытался вывезти кампан во Оптину, а отдельный присест орудие ломалась. “Тогда ваш покорный слуга понял, - рассказывал офицер, - что-то шамординский металлофон приходится вернуться на Шамордино, да для вы моя орудие одновременно пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, я поуже при помощи три месяца имели точный укомплектование колоколов равно недурно налаженную звонницу. И всегда свершалось силою Божией - возле немощи на нас. Помню, в летнее время под Казанской нам внезапно привезли изо Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И мы этак загорелась желанием, в надежде держи триумф был густой звон, что, безвыгодный благословясъ, туточки но бросилась перечерчивать звонницу. Спустила кверху колокола бери веревках - держи сие силы хватило. А смотри вздуть многопудовые колокола вверх, установив их нате новоиспеченный звукоряд, - в сие сил ранее нет. Стою на растерянности бери разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что-то твоя милость натворила? Смотри, никак не полноте звона для Казанской, соответственно тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом поуже отнюдь не молюсь, же вопию: “Новомучениче Трофиме, получи помощь!” И после этого для полной скорости подлетает для звоннице станок с Оптиной. а изо нее выскакивают монах Макарий, дирижер Миша Резенков, гравировщик Сергиян Лосев равно пилигрим Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола обвешать сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень ахнуть малограмотный успеешь да со знанием дела они повесили колокола да моментально уехали, личиной умышленно приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие уже далеко не все. Тут а подходят ко ми пара шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают въехать педали ко колоколам: “У нас равно сварной аппарат, равно копия наготове. Мы быстренько!” И был у нас возьми Казанскую густой торжественный звон”.

Инокиня Сосанна пока что почасту звонит одна, а попервоначалу из трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе невыгодный хоть головой об стену бейся злословить одной?” - “А у нас невыгодный звонят на одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равным образом Ферапонте, сос нам!” Они как-никак поистине помогают - у нас постоянно звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников на число погребения, а монах Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И на табель погребения сверху Иверскую приключилось на певом месте диво исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом манатки с келий новомучеников. И одна паломница, давненько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, что такое? получит излечение с вещей новомученика Василия. Но когда-когда возлюбленная пришла для его келье, весь поуже раздали. “Дайте равным образом ми взять что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая чрез граница на пустую келью. “Матушка, так ваша милость а самочки видите, что такое? нечему дать”. А богомолка никак не уходила, оглядывая келью со надеждой, а сразу завалялся идеже лоскуток? И после этого симпатия увидела, зачем держи иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всем чистую кожу получай месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной прекрасный пол никому даже если во голову безвыгодный приходило, равно никак не укладывалось доколь во сознании, что такое? во сонме исповедников да новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору до этого времени казалось - они хорошие равно любимые, так такие, по образу многие с православных людей. Даже биографии братьев объединение их привычке для умолчанию были в таком разе неизвестны. А позднее было то, ась? в порядке вещей на монашестве, от случая к случаю позже смерти начинается жизнь, равным образом впервинку приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем а что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной малограмотный нами, - первым ушел ко Господу черноризец Ферапонт, вслед за ним отлетела грудь инока Трофима, а впоследствии на тяжких страданиях уходил ото нас во Небесное родная сторонка новожен черный поп Вася

Часть четвертая

мних Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симуня вспоминает: “Знаешь, который означает на переводе из греческогослово выражение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог согласен руководитель - смотри монах”. Я бы воспринял совершенно на правах общепринятый разговор, если бы бы сие ми сказал неизвестно кто другой. Но у о. Ферапонта обещание было из силой. Он никак не просто-напросто говорил - дьявол жил так: только что для того Бога да на таковой отрешенности с токмо земного, сколько его пусть даже с братии немножко кто именно знал”.

Инока Ферапонта немного знали даже если те, кто именно жил вместе с ним во одной келье. Вот был одно эпоха сокелейником о. Ферапонта балабон храбрый Суслов, равным образом целое просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А сколько рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился по сию пору пора на своем углу ради занавеской. Молился да молился - чисто да целый рассказ”. Запомнилась Андрею только одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда пишущий эти строки отучу тебя чифирь пить?” Сам возлюбленный чаю безвыгодный пил, хотя заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако ваш покорный слуга для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию также запомнилось для травы: “Шли наш брат со о. Ферапонтом лесом во скит, да симпатия рассказывал ми об лесных травах - какие изо них целебные, ото что такое? помогают, а какие сырыми позволено есть”. Собственно, сие да запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже достаточно отличный букет душистых трав. Когда с целью газетного некролога понадобились данные по отношению новомученике, ведь обнаружилось, что-нибудь во личном деле инока Ферапонта глотать только двум бумажки: автобиография, написанная рядом поступлении на монастырь, равным образом документ по части смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вавуля Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равно учился во Красноярском крае. Воинскую службу на Советской Армии проходил со 0975 согласно 0977 год, а не без; 0977 в соответствии с 0980 годик - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником на СУ-97. Затем занятия во лесотехникуме - за 0984 год. После учебы работал по части спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР получай озере Байкал. С 0987 объединение 0990 година проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшнее эпоха освобожден с всех мирских дел. Мать не без; детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, населенный пункт Орджоникидзе. Старшая сеструха замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится во школе. 03.09. 0990 г.” Родился имеющий быть отец нате празднование иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный получи земле 07 полет равно 0 месяцев. В Оптину монастырь владеть миром приехал, а лучше пришел на своих на двоих с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы на табель памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот некоторый мета сего дня - о. Василька произнес нравоучение касательно мученичестве, равно во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Василько сказал на проповеди: “Кровь мучеников равным образом поднесь льется из-за наши грехи. Бесы далеко не могут глядеть месячные мучеников, поскольку симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получай Страшном Суде будут нас обличать, понеже прежде скончания века действует положение крови: дай кровища равно приими Дух”. А до данный поры симпатия сказал: “Каждый произведенный нами провинность повинен бытовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди дальнейший новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволено всего только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе линия Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом непохожий задушевный смысл, буде вспомять в отношении Сорока мучеников Севастийских, при случае единственный бежал через мучений, а сверху его площадь встал другой. Во всяком случае теревшийся насельник монастыря, ушедший во подлунный мир пред самым постригом, рассказывал на скорби задним числом убийства: “А фактически о. Ферапонта постригли чем меня. Помню, моя персона спросил его накануне: “А тебя нет-нет да и постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна душа покамест об этом безграмотный говорил”. А возьми ниженазванный будень его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета получи Покров Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени во почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, только в какой мере но тайной гармонии на том, в чем дело? его, начинавшего коптеть Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял около особенный преклоненный воздух святой Ферапонт - создатель двух монастырей во целомудренность Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть по отношению жизни инока давно монастыря слишком скудны. В Оптиной пустыни вкушать люди, побывавшие нате родине новомученика, равным образом мнение было удручающим: слабый утрачивающийся тайговый поселок, идеже для лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют другими словами пьют. Родная медсестра инока Наталья рассказывала во письме, почто долгоденствие в этом месте конец котенку равно безвыездно они некрещеные, благодаря этому в чем дело? до самого ближайшей церкви надлежит мчаться самолетом, а денег держи сие нет. “Здесь вкушать всего только молельни сектантского толка, на которые браток запретил нам ходить, - писала она. -И равно как а я горюем теперь, что-нибудь малограмотный послушались брата, никак не согласившись в переезд. А некто тем неграмотный менее правду сказал: “Где несть храма - затем пропал жизни”. Крещеными на их семье были лишь только матушка равно бабушка, жившая на другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом на школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала насчёт брате: “Я маленечко помню, что да мы со тобой росли, равно немного, на правах были взрослыми. Володя любил видеть да рисовал архи хорошо. Помню, на школе им задали конструкция сверху свободную тему, равно Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? моя особа невыгодный сохранила мамин портрет. Володя ужас любил просматривать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И добро бы я росли, до этих пор неграмотный предвидя что до Боге, Володя верил, который убирать какой-то неисследованный нездешний мир. Еще помню, в качестве кого отслужив число планирование на армии нет слов Владивостоке, Володя работал затем на нашем поселке во бригаде строителей, а вновь возил рабочих нате автобусе. Он ни в жизнь малограмотный пил, далеко не курил, равно совершенно уважали его. У нас во поселке говорили равным образом будто прежде этих пор: “А дьявол возлюбленный сделай так на монастырь? Он равным образом что-то около был святой”. Друг Володи Сергиян рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равно работал во церкви, равным образом против всякого чаяния явился Сергею в качестве кого бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел позже Сергей, почто никак не послушал его, вследствие этого что такое? малолеток попал по-под машину да погиб”. Известно, аюшки? лозунг Владимира для Богу сотворилось на ту пору, в отдельных случаях возлюбленный работал на Бурятии лесником получи Байкале. И на этом месте автор столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре затем погребения получи могиле инока Ферапонта побывали мимоходом паломники с Бурятии, рассказав случившимся дальше людям следующее. Однажды леснику Владимиру во тайге явился старичок да дал книги объединение магии, велев усваивать их да выглянуть возьми сие поле посредством год. Колдунов Вавуля отнюдь не любил да держи повторную навстречу безграмотный явился. А за несерьезному отношению ко магии устроил изо нее отвязка к деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев сочинять записки, а самостоятельно для расстоянии их читал. Он был мистическо одарен с природы и, околесица сызнова далеко не предвидя что до Боге, далеко не понимал, не без; какими силами вступает во игру. Игра насилу безграмотный закончилась трагично - Володя, до словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась ото тела да попала на власть ужаса. Он погибал. И в этом случае явился ему Ангел Господень равно сказал, почто вернет его получи землю, коли спирт позднее сего пойдет во храм. И Володя мгновенно уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, что-то некто позднее странствовал в соответствии с Сибири во поисках духовно-опытного наставника на вере равно повстречал держи своем пути католического миссионера. Говорят, христианин целый век уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный в полном молчании выслушал его равно поезжай во грекокафолический храм, а папист по прошествии сего век негодовал. К сожалению, по сию пору сии знания были переданы нам соответственно праздник цепочке, в отдельных случаях черт знает кто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий предоставить возможность неточность, сотворив хоть не рад легенду. А легенды относительно молодого лесника на ту пору поуже складывали. Он жил тихо, уединенно, наравне монах, равным образом люд истолковывали эту непонятную дни по-своему. Однажды на Оптиной о. Ферапонт сказал, зачем общежитие его на миру была тяжелой по вине того, ась? другие считали его- “колдуном”. Вот благодаря чего близ сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался раньше просто-напросто разыскание свидетелей, способных стать признаком либо — либо разбить рассказы что до прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж слабо лишь только никак не посылали запросы, хотя получай переписка миздрюшка невыгодный отвечал. И хоть не рад рождался вопрос, а может, до этого времени сие едва басня равно ни аза похожего никак не было? И так-таки нечто было. В армии Вава высшая оценка планирование изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, почто они замешаны возьми оккультизме. Водан иеросхимомонах вспоминает, что незадолго за расход на община монах Володюка сказал ему вместе с горечью: “Опять во помыслах меч-кладенец крутил”. А монах Макарий (Павлов) запомнил, в качестве кого однова резчики работали вместе, рассказывая из-за работой, кто именно на правах пришел ко вере. Инок Ферапонт молчаливо слушал равным образом снег бери голову стал рассказывать, как бы со временем обращения на христианство нате него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, склифосовский данный бред! - оборвал его черноризец Макарий, подумавши позже. - А с чего бред? Все сие очищать на житиях древних Отцов”. И всетаки далеко не укладывается иногда во сознании, сколько во наши отрезок времени оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И наш брат продолжали сканирование очевидцев жизни сибиряка. Через неуд возраст для нашим поискам присоединился юный сибирский духовный пастырь о. Оля (Матвеев), кюре храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии стряслось лозунг для Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал в отношении жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, малограмотный говоря сейчас что до старичках-чернокнижниках. Отец Аля был убежден, который новомученик Ферапонт Оптинский - сие до этих пор равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки наступательно взялись вслед за поиск, равным образом вмале наша сестра получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а как и вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже бездна лесхозов равным образом леспромхозов, ноне малограмотный дали результата. В 00-х годах Вава Пушкарев во Прибайкальском районе неграмотный работал. Попробуем выискивать во других местах. Господь Бог свой Иешуа Спаситель говорит: “Ищите равно обрящете”. Опять искали, же нуль безвыгодный обрели. Происходило что-нибудь необъяснимое - во всяком случае напасть человека настоящее несложно, да компьютеры борзо выдают показания что до каждом жителе края. А Дима три возраст тута работал, был прописан равным образом состоял держи воинском учете. Должен а остаться канцелярский след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, слабо бы единаче командировать запрос. А брат Макарий сказал: “Что ваша сестра ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь давние времена да грешок безбожия, разве покаялся человек”. Так сиречь иначе, да давние времена сибиряка оказалось закрытым поперед того момента, в некоторых случаях спирт стал православным человеком равным образом пришел во храм. Только не без; сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую эйдетизм об молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркать с биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали ты да я данный задача одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это вопросительный знак веры. В житиях древних наша сестра читаем, наравне силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равно ныне совершенно оный но равно беспричинно а широкой рукой изливает в нас свою благодать, да автор сих строк никак не приемлем его благодати равно желаем наблюдать Бога иным”. Всех нас любит Господь, же для страсть отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отзыв возьми благодать: махом позже обращения начинается конец аскета-подвижника, отринувшего до этого времени хлеб-соль что касается земном. Отныне дьявол жил лишь только Богом равно желал одного - фигурировать вместе с Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а святой отец Ферапонт всю свою краткую монашескую бытье молил Спасителя насчёт прощении грехов. “Больше вам для этой земле меня безграмотный увидите, непостоянно далеко не буду прощен Богом”, - сказал спирт пизда уходом во монастырь, да действие его жизни - сие работа покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды да мы не без; тобой от о. Ферапонтом работали в стройке получай хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов произведение малограмотный ладилась, а почти бал пошла сделано этак хорошо, что-нибудь какая жалость было бросать. Но тутовник ударили для вечерне. День был будничный, да пишущий эти строки предложил о. Ферапонту: “Может, пока что поработаем”? - “А твоя милость что-нибудь - сейчас вот по всем статьям покаялся?” - спросил он. И тута а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде да мы от тобой поживем — увидим явный грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая корешок друга. И неизвестно кто запоздало скажет: “Да фактически данный лицо грешил, во вкусе я, же успел убелить грехи покаянием. Нет получи и распишись нем греха, равным образом чист человек”. Какое но удар ждет нас во оный день!”

Инокиня Иринка равным образом кое-кто вспоминают, что-нибудь исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а рано или поздно была сознание возьми всенощной, в таком случае в двойном размере во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная через пирушка первой ночи, при случае возлюбленный молился, распростершись книзу предо Святыми вратами обители, равным образом прежде пирушка последней предсмертной исповеди, сколько приближенно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые что-то около жаждали покаяния равным образом никак не могли утолить голод им?” - сказал в одно идеал время получи проповеди священник Пафнутий. И уподобил исповедь притче насчёт блудном сыне, нет-нет да и грудь говорит Господу: “Отче! Я согрешил напересечку неба да предо Тобою. И сейчас недостоин именоваться сыном твоим. А батя сказал рабам своим: принесите лучшую одежду да оденьте его, равно предоставьте перстенек в руку его равно вельветы получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в рассуждении блудном сыне - сие символ соединения души из Господом, да сего жаждал брат Ферапонт. Теперь симпатия от Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу затем обращения для Богу преемственный монах Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равным образом ездит в области старцам. До переезда во ростов-папа спирт побывал держи юге России равно посетил старца, каковой открыл ему всю его проживание равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал что до старце, запамятовал его имя. Но точно известно, ась? из-за благословением получай постриг возлюбленный ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру равно ко псково-печерским старцам. Три вместе с лишним лета жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, да по мнению совету старцев, спирт ездит вот миг отпусков за монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из корреспонденция ростовской монахини Неониллы: “Много парение моя особа потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А как-то возьми молебне появился долговязый худощавый зеленый душа да недвижимо простоял цельный молебен. Потом автор сих строк убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался от нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом автор сих строк встретились во трапезной, а после, смотрю, спирт взял метлу равным образом стал выметать территорию собора. Часто видела, во вкусе спирт носил дрова, воду, литературу со склада да делал до сей времени закачаешься славу Христа. Он был молчалив равным образом ни вместе с кем никак не заводил дружбы. Но как-то раз моя особа увидела его получи молебне со молодым человеком. Это был студиоз четвертого курса медицинского института В., попозже отец П. Оба рачительно молились, а позже службы попросили меня погуторить от ними. Володя спросил: “Как ми водиться дальше? Мне ранее 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке населять - сие приходится равным образом Богу, равно людям угодить, а на наше срок сие ужас тяжело. Езжай твоя милость на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму либо — либо Кириллу, возьмешь благословение, верно шагом марш на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю подлунный мир равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону равно говорит: “Матушка, ваш брат прочли мои мысли. Я хочу всего на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте вслед за советом для старцу Кириллу”. Получив пожелание старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом моя особа получила с него письмо, идеже возлюбленный не без; любовью описывал монастырь, какая туточки тишина, в духе обалденно цве после этого яблони равным образом на правах божественно поет хор”.

Рассказывает ростовская схимница Любовь: “Володечку всё-таки бог любили. Он работал дворником во нашем соборе, а во оттяг ездил сообразно монастырям. Однажды его спросили: “Володя, сколько восвояси безвыгодный съездишь?” А дьявол вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равным образом противу того, дай тебе автор этих строк Богу служил. Не так и подмывает пуститься в инверсионный путь туда, идеже перевелся ни храма, ни веры”. А до этого времени спросили:“Володя, в чем дело? безвыгодный женишься?” Он ответил: “У меня одна парадокс -монастырь”. Вот да ездил некто за монастырям, присматривался. Был во Дивеево, на Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А ужак когда-когда побывал на Оппгиной, так был с нее без участия ума. Пошел некто в таком разе ко нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равно говорит: “Владыко, пишущий эти строки косой взять туалеты мыть, как только бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, который вона что раз в год по обещанию во соборе туалеты размывать некому. А сортировка Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И в угоду возлюбленной Оптиной Володя година мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А однако безвыгодный произвольный для такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получай рассвете, от случая к случаю ни души, равным образом чистенько весь перемоет. Зарплата у Володи сверху руках малограмотный держалась - возлюбленный ее разом бедным отдавал, хотя так, чтоб никак не видел никто. Одевался скромно, в некоторых случаях бедненько. Ничего ему в целях себя еще было далеко не нужно, только что бы Богу угодить. На службе стоял далеко не шелохнувшись. А позже службы обойдет целое иконы со земными поклонами да имеет смысл нескончаемо молясь. В общем, приходил во костел поначалу всех, а уходил, от случая к случаю сан-карло запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был держи редкость, а единица у него была такая нежная, в чем дело? безвыездно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя чем свет утречком отнесет им остатки пищи вместе с трапезной равно положит на кормушки подальше с храма. Они поуже свое простор знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, благодаря этому ась? дьявол их кормил. Я в свой черед нате себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а спирт в такой мере рад, который безграмотный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, изо монастыря, спирт нам хлебца получи в сторону принесет - в таком случае буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И смотри мнимый умел угадать: сколько стоит содержание даст - столько равно довольно получи и распишись всю поездку. В заключительный единовременно виделись ранее под его смертью. На прощанье некто принес ми на подаренье молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня собственный есть”. А дьявол просит: “Матушка, получите и распишитесь с меня получи молитвенную память”. На видеопамять взяла, а шелковица его равно убили. Вот равно вышло честное слово нате молитвенную мнема что до его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже автор работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил симпатия у меня перед Оптикой на отдельном, флигеле, равно был спирт ми что родной. Возвращаюсь, бывало, запоздало вечерком от работы, а спирт меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж накануне того вкусные пек пироги - редкая дамочка этак испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после да научили всему”. Сам спирт ел недостаточно равным образом посты ахти чопорно держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось держи работе. Ведь какие но нервные гоминидэ подчас приходят во церковка - самочки заведутся да других заведут. А Володя только лишь безгласно подергает себя вслед антенна равно что-то около дружелюбно обойдется из человеком, что такое? тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил спирт одиноко равным образом весь молился. Даже делать неверности неграмотный ходил - всего-навсего во храм. А во вкусе встанет со вечера в молитву, беспричинно да футляр у него мир на окошке всю ночь. До утра на каждом слове сверху молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - во монастырь, так спервоначалу хочу поездить, дабы найти луг по части сердцу”. А до сердцу возлюбленный выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую летальный исход ради Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, аз многогрешный была на деревне равно безвыгодный знала по части том. Помолилась я, помню, нате воробьиная ночь равно всего-навсего собралась пройти спать, на правах библиотека озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего никак не понимаю - в духе сие меня посетил Володя, от случая к случаю симпатия ранее монах Ферапонт равно находится во Оптиной? А далее узнала - убили его. И желала мы во моем беда хотя бы бы возьми могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось чуть во ноябре 0996 года, хотя сперва их туристический библиобус остановился держи будень на Шамордино. После чудесного посмертного посещения брат Ферапонт был с целью Елены Тарасовны в подобный степени живым, ась? симпатия подала следовать него двум книга - касательно упокоении равно в отношении здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога в рассуждении нас!” В Шамордино ей объяснили, что-нибудь читать молитву вслед новомученика как бы ради живого нельзя, да не грех бир всего только записку в рассуждении упокоении. Ночевали в то время паломники во храме. И в отдельных случаях во три часа ночи со временем полунощницы усталая Алёна Тарасовна прилегла торчмя на пальтишко около иконами, по-над ней склонился черноризец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, равным образом сказал: “Как писала, беспричинно равно пиши”. И симпатия туточки но уснула, решив, что-то видела сон. Потом на Оптиной симпатия весь ощупывала рукавчик - после лежало хоть сколько-нибудь твердое равно мешало ей. По дороге во ростов-папа возлюбленная подпорола у пальтуган рукавчик - со временем были двум ручки, пшеничная водка да фиолетовая. “Об этом случае пишущий эти строки рассказала нате исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала с Ростова сияющая Тарасовна. - И во отказ возьми мое удивление, во вкусе могло случиться, который о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Коля сказал, что-то он, надо быть, святой”. Зачитали да мы от тобой письмище из описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь нахватать рекомендация в области поводу молитвы после живых равным образом следовать мертвых. А прадеды просто-напросто заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” - “У Бога во всяком случае несть живых равным образом мертвых, - сказал мних Пантелеймон. - Это ради нас по части нашей немощи общепринято - видишь живые, а вона мертвые. А у Бога до этого времени живы”. После светлая Тарасовна прислала сызнова одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта моя особа просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала девочка с Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился новобрачный схимник равно велел передать: “Скажи Елене, которая вечно целесообразно у Распятия, что такое? из-за такого-то (он назвал имя) надлежит целый ряд молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника да поняла, в чем дело? весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как как следует Господь нарекает монахов, - сказал как-то раз черноризец Трофим. - Уже на самом имени нрав равным образом назначение”. Ферапонт на переводе со греческого - слуга. А об слуге сказано Господом: “кто хочет составлять первым, до свидания изо всех последним равным образом во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, что-то о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи даже если безвыгодный догадывались. И бери своем первом послушании во трапезной для того паломников возлюбленный стоял получи раздаче, был кухонным рабочим, на правах говорили во старину, “слугою после все”. В 0990 году во монастыре только лишь начали воздвигать трапезную для того паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А в таком разе трапезничали на женской гостинице. Пока храм был маленький, в одно идеал время справлялись. Но ко 0990 году убежище разросся, равным образом пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало токмо - мест, посуды, еды, а становая жила смирения. Обедали кое-как ли невыгодный во число смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько дозволительно ждать? Мы получай безропотность опаздываем!” Надо было видеть, наравне красно краснел в таком разе о. Ферапонт, бросаясь управлять ропотников на первую очередь. Из опыта работы на церкви спирт ранее знал: смиренные умеют ждать, а гордыня гневлива. И симпатия старался поместить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента мужественная защитница Герасименко, проработавшего на монастыре для добровольном послушании семь лет. В Оптину пустынька Саша приехал во 07 планирование - примерно синхронно со о. Ферапонтом, равно их поселили на одной келье во скиту.
Хлебное помещение

В Оптиной пустыни автор работал поначалу в соответствии с послушанию возьми просфорне. А месяца путем один не без; половиной у меня вышло соблазнение - стоял моя особа во очереди во трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись до самого отвала, а я туточки голодные стоим!” До Оптиной моя особа работал помощником повара во ресторане равно кухонные нравы знал. А на правах всего только автор осудил, меня после этого а перевели получи смирение на трапезную. Ну, думаю, попал нате хлебное место. Уж теперь-то равным образом пишущий эти строки поем. В первоначальный а день, в качестве кого лишь сготовили обед, взял автор половник, тарелку равным образом лезу во кастрюлю не без; супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - гарантирую я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, что-то около мастерство безвыгодный пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны полакомить рабочих равно паломников, чтоб по сию пору были сыты да довольны. А впоследствии да самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А сам по себе смотрит сверху меня смеющимися глазами равным образом подает ми ломтик содержание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный будень неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал баул баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равно пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает получи и распишись кочегара, кой затем смены есть пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом содержание побольше. Пусть в духе нужно поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт целое открывает к них банки со икрой. Тогда на трапезной работал пилигрим Виктор, симпатия пока что священник. Вот Викта равно говорит: “Давай автор этих строк буду вскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - цыпки попортишь”. - “А твоя милость неграмотный попортишь?” - “Лучше мы сам до себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так автор попал получи и распишись “хлебное место”, идеже временно всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался всего лишь пища истинно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на мольбище отнюдь не выберешься, а концептуал - недосыпание, В 01 часов вечера лавра сделано спит, а автор сих строк уже чистим картошку нате утро иначе моем котлы. В период ночи насилу живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт здесь но получай начало вставал, а наша сестра падали равным образом засыпали. Обидно было вона в чем дело? - лишь только уснешь, как бы во двуха часа ночи трапезников будят: “Машина со продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, чрез будень круглым счетом не без; двух поперед четырех ночи пишущий сии строки разгружали механизмы из продуктами, попозже шли досыпать. А полпятого нас уж будили возьми полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И даже если во других кельях, бывало, роптали, аюшки? на ночь глядя пришли со послушания равным образом никак не выспались, ведь ты да я вскакивали сверху постукивание будильщика, в любви и согласии благодарили его равным образом аж угощали яблоком. Будильщик нас ахти хвалил. А в отдельных случаях возлюбленный удалялся, я говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получай новый бок?”- И, выключив свет, делали великий кивок кайфовый всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А впоследствии о. Ферапонт сказал: “А на какого хрена наша сестра семо приехали? Хватит приближенно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно ступать держи полунощницу, равным образом ваш покорный слуга потянулся вслед ним. Мне куда желательно спать. Но мы сейчас привык, что-нибудь получай рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да как и втянулся разгуливать получи и распишись полунощницу. Сперва ходил с тщеславия. А попозже полюбил полунощницу. Даже самому привет - чаятельно спишь меньше, а такая бравурность да радость, что такое? воскресенье задним числом сего вовсе другой. Так вследствие о. Ферапонта ми открывалась подноготная монастырских рассветов, в отдельных случаях первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего медянка получи близкий вычисление обольщаться?”

Полюбил пишущий эти строки монастырскую век равно возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равным образом буду поститься, равно как древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно приблизительно ни к чему есть. Вот твоя милость попытайся говеть во трапезной, идеже просто-напросто полно, в то время да будешь постник”. В оный сутки на воспроизведение пустынникам ваш покорнейший слуга решил малограмотный есть. Хожу не без; показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит бери меня, улыбаясь, да ест. Между прочим равным образом мы поел. Однажды папаша кладовщик устроил нам погулянки - выдал бери еда сыр, рыбу, яйца. У меня зенки разбежались: “Чего бы ваша сестра брать?”-- “А зачем выбирать? - говорит о. Ферапонт, - на желудке до этого времени перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, в духе твоя милость можешь такую фигня есть?” - “Да так-таки нам а лишь только бы пузо на­бить, - отвечает он. - Так в чем дело? олигодон для принадлежащий число отсчетов обольщаться?” В остальной единовременно в санитарный час было в свой черед несть лакомств, же бери во-вторых была овсянка, а моя персона ее из детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- безграмотный могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, всего только овсянки поел да аж ото сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - автор сих строк доброхотно едим. А чисто поди изо любви ко Богу очищать то, ась? невыгодный нравится”.
Ежики равно медведюшка

Однажды ранней весною гуляли наш брат не без; о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом симпатия часа двушник рассказывал соответственно следам оставленным получи снегу, кто такой на этом месте обитает. “Вот, - говорит, - серый пробежал, вона лиса мышкует, а туточки косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, хотя ваш покорный слуга во зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий отблеск равно говорит приблизительно счастливо: “Миишка!” Посмотрел затаив дыхание равно сказал: “Шатун, похоже. Недавно тогда проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только что такое? тогда был. Рядом медведь”. Тут ты да я вместе с ним развили такую живость бега, почто абие были на скиту. А пока что помню, наравне о. Ферапонт не без; паломником Николаем Емельяновым полить ручьем на перелесок да наловили законченный кошелка ежиков. Ночью ежики бегают в области келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них да смеется. Обычно спирт был серьезный, равным образом просто-напросто шары когда-никогда улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были держи склад, чтоб крыс равно мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт для того склада самых ловких, а остальных во перелесок отнес.
“Делом нужно проходить”

Показал моя особа о. Ферапонту, равно как лестовка плести, а дня чрез три дьявол меня еще переучивал: “Не эдак следует плести, а видишь так”. Точно этак но было получи просфорне, пупок развяжется о. Ферапонта перевели затем после мной. Научил ваш покорный слуга его каменка просфоры. Сам пишущий эти строки этому делу растянуто учился, а симпатия уж вследствие два-три дня пек просфоры кризис миновал других. Особенно бедственно испечь Агничную просфору, с намерением никак не потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта симпатия зараз вышла безукоризненной. У него был гений зубрить новому. Вот, например, глядючи возьми резчиков, спирт научился равным образом стал хорошим резчиком объединение дереву. Причем что бы ни труд некто делал куда тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, некто выискивал да конспектировал безвыездно об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов от выписками. А в одно идеал время возлюбленный отложил их во сторону да сказал: “Все сие делом необходимо проходить”. Так возлюбленный да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет оттеда как бы концептуал равно повесит эту выписку получи и распишись стене, почасту перечитывая ее. У него постоянно стены на келье были на выписках. Все наш брат читали, наверно, одни да те но книги насчёт монашестве, а о. Ферапонт прочел равно исполнил.
“За послушание”

Старшим в просфорне у нас был между тем настоятель Никон, равно чисто в осеннее время паломники привезли ему числа варенья - три трехлитровых банки, пяточек литровых согласен до сей времени баночки помельче. С сим вареньем безвыездно пили чай. Но единою о. победоносец обнаружил, сколько конфитюр на тепле зачин ухудшаться равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли на просфорню о. Ферапонт из о. Паисием, подходят для о. Никону лещадь благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь равно ешьте конфитюр вслед послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли автор сих строк с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они поуже половину варенья съели - сие а серия банок. Отец победоносец опешил: “Вы что-то - не без; ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, же вам но самочки благословили. Вот я да ели ради послушание”.
“Молись незаметно, с целью отнюдь не видел никто”

Я неграмотный знаю, в чем дело? было бы со мной, даже если бы на юности отнюдь не было рядом о. Ферапонта равным образом о. Трофима. Они были на меня по образу взрослые братья, простые да веселые. А ваш покорнейший слуга был тут-то смертельно мыслящий да напыщенный. Помню, аз многогрешный любил, выйдя с скита, так размашисто-картинно осенить себя крестным знамением получай Святые врата равным образом забить общеземной кивок - желательно, нате глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, вплоть до что-что благочестивая молодые люди у нас! А о. Ферапонт безвыездно вздыхал близ виде мой благочестия: “Саша, начинай что-то твоя милость молишься, равно как фарисей? Ты молись незаметно, так чтобы безграмотный видел никто”. А единаче был встреча - жил тем временем во скиту ненормальный пилигрим да такое вытворял, что-нибудь кризис миновал никак не рассказывать. Однажды, при случае некто бесновался, моя особа так властно, во вкусе подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равным образом говорит каким-то малограмотный своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, равно аз многогрешный спрашиваю его: “А с какой радости нелёгкая смеется? Оттого, почто накось перекрестил, да?” А о. Ферапонт снова вздыхает: “Саша, твоя милость безвыгодный других, а себя крести”. Позже об этом времени равно об уроках о. Ферапонта ваш покорнейший слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь распрекрасно Стяжал большую благодать.

И чуть одну глава проблему -Своих грехов ми далеко не видать.

Все сие было. Монахом автор этих строк малограмотный стал, вследствие этого который понял: ваш покорный слуга могу только обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее черное духовенство - сие нимало другое. Возможно, мы да трогай бы по части этому внешнему пути, вследствие этого почто кто в отсутствии пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ рядышком меня были о. Ферапонт равным образом о. Трофим, а поблизости от ними хитрить нельзя. В них была такая пучина жизни во Боге - сверх тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, который как-то раз ваш покорный слуга понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, для сожалению, нет.
“Мы вообще уйдем”

Вспоминать что касается смерти братьев поперед этих пор приближенно больно, что-то оборона кровопролитие наш брат в большинстве случаев старались никак не говорить. Помню, монах старец Амбросий проспал убийство. Идет среди бела дня на трапезную получи безотказность этакий радостный, сколько весь догадались: дьявол безграмотный знает еще. Но миздрюшка невыгодный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный однова вмиг согнулся, отпросился не без; послушания равным образом заперся во слезах у себя во келье. Многие тем временем сидели в соответствии с кельям один иначе ходили получай безотказность со красными глазами. Помню, с целью а именно преодолеть вместе с переживаниями, аз многогрешный ушел во лес. Иду объединение лесной дороге, равно сразу выезжают рокеры для мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат вкруг меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да так сказать бесновались. И тута мы впервой взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что приключилось дальше, ми впредь до этих пор невразумительно - моя особа есть токмо три шага равным образом очутился вдали с мотоциклистов, получай вполне второй лесной дороге. Потом аз многогрешный с умыслом проверял - со временем через одной дороги поперед видоизмененный малограмотный меньше, нежели полкилометра, равно на три шага их невыгодный пройти. А смотри вновь случай. Однажды ваш покорный слуга впал во искус равно говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - сообща уйдем!”- Шутка шуткой, однако круглым счетом оно да вышло. Сразу впоследствии смерти братьев меня перевели во хорошую по-видимому бы келью, а автор этих строк на ней извелся: соседи попались говорливые, притом язык неусыпно менялся. Как разок для этому времени выяснилось, ась? постриг ми “не за зубам”, равным образом батюшки настраивали меня действовать на мединститут. У меня черепа врачи, равным образом ваш покорный слуга хотел взяться врачом. Но идеже после этого готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки объединение старой памяти для братьям, да в эту пору сейчас для их могилки, да пожаловался им, во вкусе живым. Возвращаюсь вместе с могилок, равно против всякого чаяния единолично исконный туземец самовластно предлагает ми безмездно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире шелковица а вслед стеной монастыря. Так автор этих строк равным образом жил во этой комнате безбедно, работая соответственно послушанию на Оптиной да имея достижимость заниматься, временно далеко не уехал на Москву. Оторваться с Оптиной да отбыть через могилок братьев было весть трудно. Ведь какая сожаление - идешь приёмом ко ним, а они, по образу живые, помогают. Трофим, ваш покорный слуга заметил, в качестве кого да присутствие жизни помогает удалить уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть безвыгодный чтобы того, с тем вознести моления в отношении какой-то нужде, а потому, аюшки? у могил новомучеников в душе становится светло. Даже на воздухе личиной несколько меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь денно и нощно Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь промышлять Иисусовой молитвой, что-то около просто-напросто равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А мних Троха хоть выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, почто умное делание, “не имеющее болезни тож труда” на итоге бесплодно: “но в качестве кого они трудятся лишенный чего болезни равным образом теплого усердия сердца, ведь равным образом пребывают непричастными чистоты равным образом Святаго Духа, отвергши кровожадность болезней” (“Слово об молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно черноризец Троня “лютость болезней” - сие неведомо. А зачем церковнослужитель Василька да брат Ферапонт пережили ее, самоочевидно для того всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” уже во иночестве. Здоровье у него было отменное, а здесь возникновение изнемогать все. Он появлялся во храме из запекшимися, вроде во лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А впоследствии исчез изо виду, болея во полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору моурави Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу быть беременным болящему о. Василию козье млеко да мед. Но в стукотня на келью сам черт отнюдь не отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто всякий раз во келье”. И о. царь открыл дверь, приняв со благодарностью сгущенка да мед. Но весь а попытки сделать визит болящего были чаще только безуспешны. Отец Василей лже- отсутствовал, а соседушка при помощи стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел о ту пору о. Вася - сие неведомо. Но возлюбленный вышел с затвора просветленный, жизнерадостный равно крепкий. Глаза были ясные, хотя ранее иные. Это был ранее противоположный человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла в его послушании вслед за свечным ящиком. Он еще врос на Иисусову молитву да невыгодный был способным лишенный чего нее. А для свечному ящику - очередь, равным образом десятеро персона задают с налету двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял ради свечным ящиком, аз многогрешный боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом приближенно в глубине уходил во молитву, почто его желательно было далеко не раз в год по обещанию окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - давай ми двум просфоры”. Он, неграмотный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И круглым счетом счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом радехонек был по всем статьям услужить. Но все же чувствовалось, в духе ему телесно хоть головой об стену бейся отклеиться через молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил некто тут горестно. А далее заболел равным образом болел эдак семь месяцев, наконец-то, привольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах хоть в петлю полезай спасаться! Как а горько спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни возлюбленный уж вплоть до самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, во вкусе изменился затем пострига о. Ферапонт? - сказала клобучница Елизавета. - Какая на нем разборчивость равным образом умственный покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому бери аграмант во вкусе держи панацея напересечку рассеяния утомившегося сверху молитве ума, - писал бискуп Варнава (Беляев).- Святые Отцы для того этого избирали занятия, которые не грех уделывать машинально, механически, например, кружево корзинок, веревок, циновок (ср. плетение чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот анекдот что до том, как бы монах Ферапонт искал к себя такое рукоделие, компонированный совершенно по мнению крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуленька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем малограмотный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик изо Донецка высокочтимый Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорный слуга молитвенно берегу их равным образом позволяю себя вздевать их едва получай праздники на храм”.

Художник Сергий Лосев: “В Оптиной пустыни мы стал трудиться резьбой согласно дереву да сплошь и рядом уходил мучиться во келью о. Ферапонта. Хорошо вслед за тем было - тихо. Привычки болтать у нас безграмотный было. Да равным образом дьяволом слова? Встретимся временем глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, да этак недурственно получи и распишись душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил беспричинно - бросит получи настил цигейковый кожух и, сидя получай нем, плетет четки, а грива перетянуты согласно лбу ремешком, во вкусе во старину. Однажды смотрю, некто вяжет носки. Он искал себя подходящее ремесло ради занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но вместе с рукоделием смотри какая положение - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно тогда быстро утерять молитву, приближенно равно как по сию пору просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, спирт бросил вязать, же ми да моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезать в области дереву. Иногда несколько спрашивал до работе у меня или — или у других резчиков, а чище присматривался. Вскоре некто резал сделано отлично. А в будущем ваш покорнейший слуга в отношении нем ни ложки безвыгодный знаю, отчего ась? со временем его пострига перестал закатываться ко нему во келью, Не потому, что-то в ряду нами исчезло дружеское тепло, нет. Но пишущий эти строки чувствовал сердцем - симпатия чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел возьми подвиг. А тогда не дозволяется хоть взглядом мешать”. Вот снова мемуары художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера поуже известны по мнению епархиям. А началось постоянно так. В 0991 году портретист впервой приехал во Оптину, мучаясь вопросом, в духе прокормить взяв семь раз со тремя детьми, разве пусть даже нищенскую зарплату месяцами никак не платят. “Мы недурственно живем, - простодушно сказал если на то пошло его микроскопический сын, - ажно курицу ели на этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равно Сергий приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - может ли быть следует уехать во рекламу равно для денег быть неискренним душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуся Каплан: “Приехав во Оптину, аз многогрешный на начальный с утра до ночи стал видеть карточка преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа круглым счетом захватила меня, что-нибудь вследствие два-три дня двойник во карандаше еще был готов. “Покажи капля в каплю о. Ферапонту”, - сказал выше- побратим Сергуся Лосев равно повел меня ко нему на келью. Уж во вкусе ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи автор говорю Сергею: “Слушай, какой-либо чудный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые штифты равно закачаешься кудрей по части плечам”. Главное - на нем угадывалась шелковистость души. Человек мы за натуре неприятный равным образом обнаружить кому-то свою работу пользу кого меня пытка. А тутовник сверх тени смущения ваш покорнейший слуга махом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно равно не проронив ни слова смотрел сверху капля в каплю преподобного Амвросия, а после один раз бегом взглянул получи меня равно сказал: “Тебе желательно разрабатывать этим”. Причем сказал сие из экий внутренней силой, что, придя с него, моя особа тута а перевел капля в каплю во прорисъ да начал рубить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ни в жизнь отнюдь не резал впредь до этого, только равно как но мирово работалось! Позже меня благословили израсходовать на икона сверху иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорный слуга передал эту икону на лепта храму. Так нежданно-нега­данно начался мои колея резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было архи сильным, хотя равно как послать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей равным образом подробностей. Каждый завитушка тута отделан эдак изящно, аюшки? не запрещается засматриваться им вроде самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, равным образом держи главный чертеж проступает сноровка художника равным образом его горделивое “Я”: вона моя особа какой-нибудь мастер. В работе о. Ферапонта была крутость равно сухость - глаза одновременно схватывал фигуру Спасителя. И поуже во композиции означалось - Спаситель средоточие вселенной, да целое далеко не краеугольный камень рядышком не без; Ним. Изображение Спасителя держи кресте - сие постоянно исповедание художника равным образом отказ получи и распишись вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения нимало неграмотный спасительные - не без; переизбытком плотского чувственного начала, сколько особенно почасту встречается у католиков. Тут держи кресте злополучный хворающий человек. Его, конечно, вот жалость в духе жертву насилия, только столько на этом месте плотской немощи равным образом бессилия, почто сие вот поэтому и есть человек, а неграмотный Бог. Так вот, во Распятии о. Ферапонта меня в большинстве случаев общем поразила очертания Спасителя - сие Бог, по-хорошему восшедший получай крест. Бог да все. Словами никак не скажешь, же ото креста исходила Божественная сила. Меня что-то около поразила буква занятие о. Ферапонта, аюшки? пишущий эти строки тогда а начал рвать исподний обуза про нашего батюшки Никиты, сделав его хоть сколько-нибудь крупнее обычного. Готовую работу ваш покорный слуга хотел изъявить о. Ферапонту, же отнюдь не сделал его, равным образом показал другим. И начались толки: ну да канонично ли сие равно который беспричинно делает? Человек аз многогрешный в соответствии с натуре мнительный, а шелковица навеселе был завалиться чрез землю через стыда: равным образом а полез малограмотный на свое дело? Все - неграмотный буду свыше кроить кресты. Так бы оно равным образом вышло, однако туточки мимо меня шел во моленная черноризец Трофимка да попросил представить ему работу. Взял возлюбленный таковой орден равно простоял не без; ним всю службу, а сам по себе всегда глядел равным образом глядел сверху Спасителя. Он ми ни пустословие невыгодный сказал, хотя возвращал работу из такого типа неохотой, зачем хоть для меня отнюдь не взглянул, да смотрел, молясь, возьми Спасителя. И внезапно ваш покорный слуга понял, аюшки? обязан колоть кресты. Когда случайно с целью меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, пишущий эти строки объяснял в целях себя сие тем, аюшки? новомученики Троша да Ферапонт вроде бы благословили меня в нынешний стезя своим сердечным участием. Я молюсь им ввек равно благодарствуйте вслед за себя да после своих детей”.

Завершает очерк родоначальник экономист Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье равно резал кресты, по образу казалось мне, медленно. А работал, посередь тем, круглым счетом точно равным образом качественно, зачем сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, популярность Богу, его крест”. Можно было ввергнуть единаче рассказ, наравне о. Ферапонт плел четки, используя самые неравные материалы: шерсть, бусинки, суровые ниточки другими словами лен. Однажды дьявол выстелил снопы льна сверху снегу, вытрепал, его, а попозже изо льняной пряжи плел четки. Но эдакий книга был бы повторением предыдущего. А вследствие этого так например во завершение: задним числом смерти о. Ферапонта во его келье нашли ранец из четками, которые некто сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили согласно послушанию возьми склад, одинокий персона сказал: “Ох, да намучаетесь вас не без; о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ноль без палочки нуль неграмотный понял, а кой-что прояснилось потом. Пока лавран был маленький, со склада выдавали соответственно единому слову: “Отец домоправитель благословил”. Но аббатство разросся, равным образом во вкусе разок во ту пору ввели новоиспеченный порядок. Теперь, так чтобы принимать самую малость со склада, необходимо было вырисовать накладную. Накладные были тут непривычны, равно бог знает кто пробовал хитрить, доказывая, который неравно ему далеко не предоставить немедленно, скажем, гвозди, ведь весь действие с подачи “бюрократии” встанет. Инок Трофим, равным образом работавший до послушанию возьми складе, поступал во таких случаях просто-напросто - оптимистично бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, тута но выдавал необходимое. Инок Ферапонт спервоначала выдавал, а впоследствии шел на бухгалтерию из-за накладной. Ничего в жизнь не у него со склада далеко не пропало, однако во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидоня вспоминает:“Начнешь ему пенять, аюшки? сперва приходится выписать, а после выдавать, а у самой двигатель переворачивается. Как но переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом лишь только понизив голос скажет: “Но я но христиане. Как не запрещается отнюдь не надеяться людям?” Он был человеком безграмотный через таблица этого да подобный чистоты, в духе хрустальный. Он жил сообразно законам Евангелия, а сие мученичество во отечественный век”. Разумеется, оформить накладную задним в количестве - сие непорядок. Но, может, благодаря тому что равным образом появляются средь нас такие люди, равно как о. Ферапонт, так чтобы привести на ум об ином порядке: только эра отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи минуя всяких бумаг, однако бери доверии православных наперсник для другу. И страшная угроза: “Я тебя на пудра сотру” - означала видишь что. Купец записывал задолженность мелом около для притолоке. И разве случался враждебный обман, в таком случае отчество должника “стирали во порошок”. То снедать не мудрствуя лукаво стирали запись, уж неграмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то в большинстве случаев просто-напросто боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная кодекс каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, во частности, учит, в чем дело? “монаху потребно всякими способами миновать женщин да епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря соответственно современному, ускользать почестей равно сана, так как не почто иное духовенство рукополагает во сан. А о. Васюра вместе с о. Ферапонтом были с рода того древнего монашества, в чем дело? знает только двум дороги изо кельи: во мечеть равным образом во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, однако симпатия пробыл бери этом послушании двушник дня (числился двоечка месяца). А впоследствии заболел и, видно, вымолил у Господа высвобождение через почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл сверху этом послушании просто-напросто день. Предлагали ему равным образом часть послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но отец ответил: “Недостоин уместиться на алтарь”. Родным с целью о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский монастырь со его дополнительно строгим древним уставом. Отец царь единаче на иночестве подавал настояние из просьбой отправить его на скит, однако различимо малограмотный было воли Божией держи то. А о. Ферапонт, пускай бы да числился монастырским иноком, чаще бывал получай службах на скиту да тогда частенько читал Псалтирь. Особенно спирт любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на пара часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно во час, в некоторых случаях спит земля, безграмотный спят монахи равным образом молят Господа насчёт всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что но касается древнего монашеского идеология “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих вагон паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И до этого времени а преддверие кельи отца Василия малограмотный переступала ни одна барышня - пусть даже монастырская уборщица: дьявол предпочитал отлупливаться сам. А со о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили получай вахту у Святых ворот, велев следить, так чтобы на община безвыгодный входили посетительницы, одетые неподобающе, да определять им во таких случаях пролетариат халаты да платки. И тут-то обнаружилось, аюшки? о. Ферапонт безграмотный видит женщин равным образом пусть даже малограмотный понимает, а кто именно во нежели одет. Комендантом монастыря был в то время тёплый кавказец, равно слышали, равно как симпатия распекал о. Ферапонта: “Ты аюшки? - безграмотный видишь? Да твоя милость обязан каждую первоначально разглядеть!” А черноризец Ферапонт едва печально каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга неграмотный достиг совершенства, воеже рассматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стянуть инока Ферапонта не без; сего послушания. И брат вернулся во свою келью для возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему по отношению древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал про себя изо святых Отцов ведь главное, в рассуждении нежели говорил убежденно: “Это приходится делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равно дьявол нередко перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела только лишь малая делянка таких записок, да постоянно но приведем их, воеже понять, каким был религиозный сочинение инока.

Келейное закон Оптинских подвижников.

Читается до сей времени получай славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу получи и распишись вечеринка за благословения пизда сном, во 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 песнь равно “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, в таком случае отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь на рай.

Когда который познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, ведь по малом времени получит кейф с страстей.

Покой равным образом сладострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная удовольствие равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - утеря невинности нате деле изумительный грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли да оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а путем сие будь здоров удаляется да нечистые благовония имеют смелость владычествовать надо нами, понуждают залупа для страшный равно направляют ум, куда ни на есть хотят.

Соединяемая не без; постом молитвословие (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по части себя печаловаться только, в рассуждении своем спасении. К братнему а недостатку, видя равным образом слыша, относись вроде глухой, безотчетный да без слов - безвыгодный видя, безграмотный слыша да безвыгодный говоря, безграмотный показывая себя мудрым; только для себя прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абдикация с естества падшему равным образом слепотствующему человеычеству, малограмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения нуждаться абъюрация с греха, хотя согрешение столько усвоился нам, ась? обратился на естество, на самую душу нашу. Для отречения с греха сделалось необходимо нужным освобождение ото падшего естества, освобождение с души, отказ невыгодный исключительно ото явных злых дел, хотя равным образом с многоуважаемых да прославляемых всем скопом добрых дел ветхого человека; конкретно нужно обменивать принадлежащий отражение мыслей разумом Христовым, а операция в области влечению чувств равным образом в соответствии с указанию плотского мудрования заместить тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже принимать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические протоколы проф. И. В. Попова

Естественный невинный правило - внутреннее поощрение ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пускай отсечет всегда похоти своей плоти, ради возвратить обратно личный стало мозгу на это дело на былые времена состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, в надежде никак не рабски, безграмотный по части страху наказания соскребаться с порочной жизни равным образом никак не сообразно надежде наград деять добро, не без; какими-то условиями равно договорами, торгуя добродетельной жизнью, да теряя с виду все, аж почто в соответствии с обетованию соблюдается надежде, одно токмо демонстрировать себя страшным - недосчитаться Божией дружбы, равно одно лишь распознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да глотать перл создания во жизни”.

(Свт. Григорьюшка Нисский).

О полезности молчания блаженненький Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, то и дело отворяемые, борзо выпускают жар, круглым счетом да душа, коли возлюбленная желает не раз говорить, так ежели и бы говорит равным образом доброе, теряет соответственную теплоту путем портун языка”.
* * *

“Как нельзя - замечать глазу вне света, не в таком случае — не то бредить сверх языка... что-то около лишенный чего Иисуса чертовски спастись, сиречь поместиться во Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, в надежде своевольно возьми себя был твоя милость гневен, вел ругательство вместе с умом своим, неграмотный соглашался бери порочные помыслы равным образом малограмотный услаждался ими. Но ради вырвать вместе с корнем прегрешение равно живущее во нас зло, ведь это может являться свершено только лишь Божиею силою. Ибо никак не дадено равно отчаянно человеку ликвиднуть согрешение собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, намывать да обретать язвы - во твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание глотать об этом знает одна грудь да подоплека жизни будущего века”.

(Преп. Исак Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир самобытно настрого давит получи монашество, требуя обмирщения его. И даже если отнестись газетные публикации в отношении монастырях, в таком случае приёмом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, к общества полезные люди, потому как опекают больных во больницах равным образом возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной постоянно сие делают. И всегда но выражать пользу монашества до делаым благотворительности - сие весь эквивалентно ась? исчислять микротекстил объединение принципу: им, дескать, позволено равно орехи колоть. Алексаня Герасименко вспоминает, на правах раз сказал о. Ферапонту, зачем черное духовенство необходимо избавлять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие колея личного спасения”.- “Стяжи мiровая на себе, равно тысячи вкруг тебя спасутся”,- учил святой Сюра Саровский. Но вроде а довлеет камень преткновения избавлять тысячи - присутствие неумении избавить ажно себя. И больше всего монашеская долгоденствие о. Василия равным образом о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря чего безмолвствуют на уединении, в некоторых случаях желательно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли во крайностях равно аж дерзали исчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я постоянно преклонялся преддверие о. Василием, как бы человеком серьёзно интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, претерпевать невыгодный мог. Ну, примерно бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, сколько о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним во одной келье. - Очень благой был человек”. - “Да, однако во нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно выказать всему миру гуманитарную помощь, только на душе остаться жестоким равным образом злым”.

Когда якобы касательно монашеской благотворительности, в таком случае по какой-то причине забывают, аюшки? монаху со его обетом нищеты благотворить, собственно, никак не вместе с чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом дьявол сплошь и рядом штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так убор был стародавний - штопаный. Конечно, бывает, зачем братва привезут монаху блок фруктов. И путешествует в дальнейшем сей набор за всему монастырю, понеже братан спешит изобличить увлечение брату, оный - следующему, доколе никак не съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив бери дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на хазе малограмотный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него никак не было. Но в одно идеал время некоторый подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, что-нибудь пишущий эти строки был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равно доставить нечего, опричь этой маленькой баночки равным образом таковой чистосердечной любви. Помню, вез автор этих строк если на то пошло продукты питания на больницу равным образом думал - напичкать человека, конечно, надо, только больному нужнее общем любовь”. Это в возврасте прение - относительно социальной пользе да христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится весточка скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, сколько никак не обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, который должно перво-наперво полакомить человечество, а впоследствии разговаривать что до любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества без участия Бога равно спрашивает, а безвыгодный превратимся ли ты да я в этом случае во сытых свиней, ранее неспособных распространить голову ко небу? Он прозорливо предрекает: “хлебы если на то пошло обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да гоминидэ постоянно чаще по слухам в рассуждении голоде средь изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор сих строк любим праздник любовью, которая в жизнь не далеко не изменится. Ваша пристрастие - однодневка, а наша да сегодня, равным образом завтра, равным образом чрез тысячу планирование постоянно та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли весточка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный обнаружить ее”. Кому было адресовано сие цидулка - неизвестно. Но годы после представляется, аюшки? цидулька адресовано во всем нам, так как многие человеки получают ныне сотрудничество в области молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает чернец Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался кровавый кожаный жилет инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, же поясок препоясывал бестелесного инока едва в двойном размере - Ред.) Однажды во Москве о. Гоша Полозов, игумен храма во почет иконы Божией Матери “Знамение” бери Речном вокзале, попросил меня доставить им получи и распишись времена опояска новомученика, объяснив, что такое? они попали на трудное положение. При храме была православная гимназия, да помещения с целью нее далеко не было. Старцы благословили им возводить амбар с целью гимназии, да денег сверху сие у храма далеко не было, а костяк - малограмотный выделяли землю около строительство. И нет-нет да и они стали беспокоиться касательно разрешении получи и распишись строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, который в всех инстанциях был дан ультимативный отказ. Конечно, они счета молились равно уж во безвыходной ситуации решили использовать ради через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, сколько нет-нет да и на жертвенник внесли кушак новомученика, в таком случае разом почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали преклоняться новомученику Ферапонту по части помощи, равным образом свершилось феномен - часовня выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, да впредь до того красивую - неуклонно давно минувший защелка вместе с башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя дщерша Ольгуся от детства ходила на церковь, а далее перестала ходить, безграмотный причащаясь пусть даже держи табель своего Ангела. Но в области милости Божией симпатия побывала на Оптиной пустыни да помолилась после этого получи могилках новомучеников. После сего симпатия увидела вот сне юношу, тот или другой сказал ей: “Ольга, вслед тебя молится мних Ферапонт”. Люля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал изобразить его да повел ее в соответствии с мосту от огненную реку. Ольгуся испугалась - искры давно ног долетают, а мужчина обернулся, подал ей руку и, проведя путем огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуха во церковь, а икон на этом месте нет, равным образом людей куда мало. Тут по рукам им визави мних равным образом говорит: “Ольга, твоя милость ко нам пришла, а да мы не без; тобой молимся вслед за тебя равным образом следовать огульно мир. Меня зовут скитник Ферапонт”. Олюня спрашивает: “А благодаря тому у вам на храме в отлучке икон?” - “А у нас до этого времени святые живые. Они в этом месте самочки не без; нами молятся”. - “А с какой радости людей на храме мало?” - “Потому который да мы не без; тобой скудно их отмолили”.

Рассказывает оптинский художник Ира Лужина: “Когда моя особа уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, на подземном переходе подземка меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марийка из Нового Афона, в качестве кого выяснилось позже.

- Куда твоя милость едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - равно как бы ваш покорный слуга хотела с годами пожить равно уложить приманка косточки на этой безукоризненный земле, же пропал воли Божией бери то. Ты знаешь, по всем статьям трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт где-то да сверкает на моем сердце!К сожалению, пишущий эти строки только который не ни ложки никак не знала в рассуждении новомученике Ферапонте, истинно равно во Оптиной маловато кто именно знал его. Но ваш покорнейший слуга слышала с людей, что-то некто отзывчив для молитвы равно многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равным образом у меня была такая нужда. В нашей келье было в то время многолюдно, вознести молитву негде. И моя особа решила определить угол с целью молитвы на иконописной мастерской. Иду сверху безотказность равно думаю: Господи, идеже опостынуть столик равным образом кому бы не разрешить свалять его? Вдруг меня окликают: “А твоя милость никак не хочешь побеждать себя аналогий о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла ваш покорнейший слуга аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - во углу в среде подоконником равным образом стеной было капли небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта от точностью поперед миллиметра вошел туда. Как нате поручение был сделан! Позже пишущий эти строки узнала, в чем дело? о. Ферапонт изготовлял аналои про оптинцев, равным образом будто бы принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала позже инсульта, нет-нет да и пришла телеграммка об смерти сына. кормилец был ее первенец. Старший с пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья да сестры приближенно убивались с горя, ась? родительница заставила себя встать: “Саша, братишка Трофима, во голос, в качестве кого женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, с нервного потрясения заболела да слегла. Не вплоть до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытовать со Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили нести больную самолетом. И поехали сыновья из матерью изо Сибири поездом, безграмотный поспев для погребению. Поплакали они бери могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно горько со малолетства работал, смотри равно лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было отзываться бери работу, равно мамка сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу составлять не без; Трофимом”. А после возьми могилке возлюбленная сказала: “Ох, равно нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас новатор - поди проторил, равно моя особа в области твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает во что: на пургу наметет снега по мнению грудь, а пионер утопчет дорожку да следовать ним идут остальные. Точно да идут для болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, ась? насыпь бери болотах они починили, переться безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут все поселок придет во движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В костел родимая имени образователя Сирийского государства Ниноса давно сего далеко не ходила, же об эту пору возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, во вкусе идут следовать первопроходцем, в таком случае поглощать топая отблеск на след. Когда ей передали лестовка о. Трофима, матерь Нинака спросила:

- А почто Трофимка вместе с ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор источник патерностер неграмотный выпускала с рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме мама Ниноня стояла, наравне свечка, далеко не пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую приближенно любил Трофим. А узнав, что такое? Троша работал по мнению послушанию получи и распишись хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выпрашивать себя работы:

- Сыночек далеко не может, где-то мы помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смирение тебе дать?

- А моя персона всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а вслед курами нет.

Почему-то решили, почто ей будут интересны куры, да определили стрефил Нину для курятник.

Всем вплоть до боли отнюдь не хватало во сии век о. Трофима, однако у матери были те а огромные голубые лупилки равным образом та а ласковая вино пользу кого всех. “Я в духе бери свадьбе была тогда, - говорила симпатия насчёт тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - оловянная идет. Народу много, цветов много. А моя персона улыбаюсь да далеко не понимаю нисколько ничего. Может, с сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, что-то ото свадьбы. Сразу по прошествии погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, да сверху узкой дороге, идеже безвыгодный разминуться, встречу ему вылетел автобусик со детьми. Кто-то повинен был пропасть ни за копейку - некто или — или дети. И водила погиб, спасая детей. Мать хранила в целях свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, дай тебе выработать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, в таком случае пало ей возьми сердце, ась? три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь для могилам новомучеников, мамка сделала свадебные перевязи сверху их крестах, как бы крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли крести во сих свадебных перевязях, рождая мемуары в отношении брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая; радуйся, монастырь Оптинская, традиция чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноня хотела остаться на Оптиной навсегда, хотя в дальнейшем сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на общество равно приведи для вере детей”. В поди ей надавали столько сумок от подарками, что такое? выгрузившись со ними получи вокзале, матерь Нинаня спохватилась, ась? забыла на машине вещмешок из молитвословом сына, а орудие уж уехала. Уж в духе возлюбленная расстроилась за молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, аз многогрешный рукзак забыла!”

Рассказывает духовенство Мишата (Семенов), на ту пору оптинский шоферюга Сергий: “Отвезли автор сих строк родительница Нину держи вокзал, возвращаемся, а авто внезапно заглох. Не заводится автомобиль - равным образом все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас возьми буксире по Оптиной. Полез моя персона ради буксировочным тросом равно увидел, который матерь Нинуля забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получай вокзал!” Машина шелковица а завелась, равным образом ты да я успели завернуть получи гавань для поездов по отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Ниноха рассказывает об жизни во Братске: “Вернулась моя персона домой, а на молельня далеко не иду. Сижу в родных местах равно плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной мы отчего-то сего далеко не чувствовала, а тута сомлела с горя равно исхожу на слезах. Вдруг удар во дверь. Входит иерей о. Андрюша равным образом говорит ото порога: “Мать Нина, твоя милость сколько но на костел безвыгодный идешь? Там Труня тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей во костел бежать. Зашла на костел равным образом обомлела через радости: шелковица Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю пишущий эти строки о. Андрею, - моя персона фактически в настоящий момент с храма неграмотный уйду. Дайте ми взять закуточек возле храме. Труня хотя тут, да аз многогрешный хочу бытовать не без; ним”. Дали ми келью равным образом покорность - мольбище убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убиральщица пишущий эти строки одна. Все меня жалеют да помочь предлагают, а моя особа отказываюсь да говорю: “Да будто автор одна убираюсь? Мне Труня помогает, сынок”. Не всегда ми верили, так сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю объединение храму равным образом ни капельки невыгодный устаю”. Раньше самой немалый болью инока Трофима было афеизм его семьи. Сестры Наталья равно Ленуся были инда некрещеными. А нынче сим горем терзалась мать. Но в духе обусловить ко вере еще взрослых детей, симпатия малограмотный знала равным образом чуть молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а твоя милость в духе для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, в отдельных случаях возлюбленная приехала на Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, легко обрести любимого брата? Через нефралгия да пришла”. Еленка была самой младшей во семье, равным образом Троха вынянчил ее получи своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает источник Нина. - Взял Лену держи руки, подошел из ней ко зеркалу равно говорит: “Мама, смотри, Лена - сие рукопись я. Вот вырасту большой, перво-наперво Лену выдам замуж, а позднее сейчас самоуправно женюсь”. А малышка беспричинно благоговела предварительно старшим братом, почто не принимая во внимание него, вроде шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения на свет не глядел бы заболела. Она таяла на больнице для глазах у врачей, а Троня зачастую являлся ей кайфовый сне. Когда Лена была уже, думали, подле смерти, кормилец сказал, тревожась, почто следует воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, насчет точка говорит?” Ярче общей сложности Лена запомнила двуха сна. Сразу позже убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала во слезах ко его ногам, а кормилец укрыл сестру своей мантией, да ей следовательно игриво равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала нет слов сне, сколько братушник сердится в нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным равным образом вместе с таковой скорбью во глазах, в чем дело? возлюбленная вздрогнула, услышав вроде живьем его голос: “Устал автор поуже возносить молитву следовать вас. Все внутренняя часть изорвал в угоду вас, а вас безвыездно никак не идете во храм”. И раз как-то Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, безграмотный препятствовал Лене двигаться на церковь, да и то смысла во этом отнюдь не видел. Но при случае стрефил Ниноня дала ему иконку преподобного Симуша Саровского изо кельи о. Трофима, спирт изо уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел вместе с этой иконой во удаленный рискованный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа пьяный монтировки, ради на случае нападения заслонить свою бытье равным образом груз. Вдруг механизм у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а лифт ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, держи нас напали равным образом разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, нынче следовал кругом из-за Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское удача везет.

А тогда было видишь что-нибудь - возьми лесной дороге, объединение которой токмо ась? прошла колонна, пизда машиной Андрея упало дерево. Пока некто да следовавший после ним шофёр искали объезд, получи и распишись колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли багаж целым всего Андрюха равным образом шофер, следовавший из-за ним. “Счастливых совпадений”" во фолиант рейсе было таково много, что-нибудь Андрюня остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безупречный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась во кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на табель возвращения с рейса мамой о. Трофима. И все сие была уже далеко не вера, а живей соискание после выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а почто “помогает?” Но некогда произошел такого склада случай. Андря от напарником остановились принять получи и распишись грудь у бензоколонки в пустынной дороге промежду леса. Они ранее собирались отъезжать, на правах линия им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человеки предложили за мною после ними, ради доставить один груз. У Андрея захолонуло машина - дьявол вмиг понял, кто такой они такие. Милиция предупреждала объединение радио, ась? во этом районе действует банда: шофера приглашают доставить груз, во дороге убивают, а машину поэтому продают. Андрейка отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные сыны Земли сделано сели ко нему во кабину, вытолкнув оттеда напарника, да сказали со усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, равным образом некто в центральный раз взглянул бери иконы на кабине безграмотный по образу бери путешественник талисман, так взмолился вместе с жаром, крикнув на душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, как бы во кино, ко машине Андрея получай важный скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, да для бензоколонке еще мчались механизмы нате перехват, далеко не давая им уйти. Оказывается, ментура выслеживала банду, настигнув ее во грозный на Андрея миг. Бандитов связали да бросили для ногам водителей. “Бейте их из-за всех убитых - большая мокрое дело бери них. Они чай равно вам хотели убить”. Но Андрею было сейчас далеко не вплоть до них. В потрясении возлюбленный безмолвно сел на машину, а под своей смоковницей сказал: “Бог есть”.

В Сибири бесконечно запрягают ага души едут. И однажды, что рассказывала мамка Нина, крестилось зараз четырнадцать единица Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-то их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а молельня у нас иди получи все четверик стороны который большой”. В общем, чтобы крещения Трофимова рода кюре храма о. Андрон выделил особливый день. После того, по образу детвора пришли ко вере, мамка Нинака вернулась во Оптину монастырь да стала делать тогда держи послушании пекаря. А новомученик Труня Оптинский, наравне равно рядом жизни, отнюдь не оставлял попечением свою семью.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Елена: “Уйду в работу равно переживаю: равно как после этого сынок лишенный чего меня? И на правах на детстве маманюшка оставляла нас получи и распишись курация Трофима, приблизительно равно я, уходя нате работу, молилась ему да просила остановить родной выбор вслед сынком. Однажды возвращаюсь вместе с работы возьми дачу, а устрашенный отец мужа спешит ми визави равным образом рассказывает, в чем дело? спирт невыгодный успел створить погреб, а выходец мои упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын невыгодный чувствовал боли, же моя персона тогда а повезла его во больницу. Там сделали рентген, а медик позже осмотра сказал: “Мамаша, дьяволом но вас нас разыгрываете? Ваш сынок вполне здоров, а такого далеко не бывает, дай тебе под стол пешком ходит упал из четырех метров держи бетон равным образом ни одного ушиба неграмотный было”-. Врач неизвестно почему ми далеко не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает единомышленница о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы от тобой были беда привязаны дружище для другу, может, потому, аюшки? спирт был старший брат, а аз многогрешный старшая сестра. После убийства кровник примерно каждую нокаут являлся ко ми кайфовый сне да говорил нечто оборона церковь. Но ваш покорнейший слуга отнюдь не понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а мы хоть покамест некрещеной была. Снам пишущий эти строки отнюдь не верю, однако как вместе с неба свалился в целях меня отдельные люди сны сбывались, а в силу того что расскажу относительно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра планирование детей у нас со мужем безвыгодный было. Потом автор крестилась равным образом немного спустя увидела себя вот сне в сносях, а рядом, вижу, есть смысл Трофимка равно куда радуется, что-нибудь у меня родится ребенок. И правда, месяца при помощи неуд обнаружилось, зачем ваш покорный слуга жду ребенка. Детей наша сестра от мужем архи любим, да ваш покорнейший слуга век считала: почем даст Господь деток, столько равным образом надлежит рожать. Но туточки да мы не без; тобой переехали получи новое поляна жительства, невыгодный могли прописаться, а сверх прописки невыгодный брали нате работу. В общем, жили впроголодь, возьми картошке. И тогда по сию пору набросились бери меня: “Самим снедать нечего, а до этих пор нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай в рассуждении детях!”. И я, по образу около гипнозом, пошла следовать направлением получай аборт. А ми ответили: “Врач уехала получай совет на область”. Трижды ваш покорный слуга ходила вслед за направлением, хотя кормилец меня инда получай перепад больницы далеко не пустил. Вдруг пишущий эти строки почувствовала - брательничек защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в настоящее время растет! Дети совершенно влюблены на сестренку, а сожитель души на ней невыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А пока что моя особа убедилась - получи каждого ребенка Господь дает пропитание. Как исключительно автор этих строк решила рожать, нас здесь а прописали, появились заработки, равным образом я даже если машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, да аз многогрешный по части нему молюсь, только наутро у меня во голове супружник равно дети, а вечером, когда-когда мелюзга уснут, аз многогрешный читаю сперва правило, а попозже молюсь своими словами Божией Матери равно Трофиму. Прошу мы Трофима неграмотный всего-навсего вслед за себя, да целое удивляюсь, в духе а бегло дьявол приходит для помощь. Однажды пришел ко нам обычный поканючить денег во долг, сел возьми кухне равно заплакал, в силу того что в чем дело? повсеместно безработица, получай работу нигде никак не берут, а возлюбленный едва занимает во долг, далеко не во силах прокормить семью. Стала автор вечере упрашивать Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А получи и распишись ближайший воскресенье информированный приходит ко нам торжествующий равно говорит, который его взяли получай такое хорошее место, касательно каком некто хоть невыгодный мечтал. Вот иной случай. Летом 0997 лета мамонька взяла двух моих старших дочек во Оптину, равно ваш покорнейший слуга обещала прифигачиться ради ними при помощи неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали от ней месяцок на больнице, а дальше оказалось, в чем дело? гарцевать никак не для зачем - зарплату задерживают. А дочки мои не без; бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что из мамой? Почему невыгодный едет?” Снится ми Фима давно того сердитый, что-нибудь даже если бросить взгляд нате меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - спешно гарцевать во Оптину, а в таком случае браток адски сердится получи и распишись меня”. Машина у нас своя, а бензина получай с дороги нет. Муж объехал в таком разе полдюжины поселков, хотя отчего-то случилось, равным образом бензина нигде неграмотный было. Стала автор канючить Трофима в отношении помощи. И вишь почто небезынтересно - бензин завезли бери единственную бензоколонку недалеко нашего дома. Но сверху отвали необходимо возьми хоть маленько денег. Стала автор этих строк на нощь глядя возносить молитву Трофиму: “Братик, твоя милость денно и нощно помогал нам присутствие жизни деньгами. Пошли по малой мере немножко денег держи дорожку, если бы поглощать такая возможность”. Молилась ваш покорный слуга Трофиму повечеру 08 августа, а наутро 09 августа, получи Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, почто пишущий сии строки выиграли на денежно-вещевой лотерее число тысяч долларов”. В оный но бал 08 августа 0997 года, если Наталья просила Трофима по отношению помощи, на Оптиной пустыни получай всенощной на девичий цвет Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался суровый постриг, однако стрефил Нинуня сказала: “Не заработала еще. Хочу бытийствовать на Царствии Небесном сообща не без; Трофимом, а ми поперед него невыгодный дотянуться пока. Благословите поначалу потрудиться”. 08 апреля 0002 годы возьми девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся суровый пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, во почет преподобной Марии Египетской. Так складывалась регесты этого, впредь православного рода. А теперь, сделано предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, на правах Промысл Божий вел за жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала об себя родительница Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, село Слобода. Маму звали печальная Мицкевич, папу Андря Пугачев, детей на семье было пятеро. А до этих пор жили не без; нами старушенция равно старый - украшение да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор стали так. Я родилась на самый недород на 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, да дедуся Кузяша совершенно думал: по образу уберечь нашу семью? Однажды спирт услышал, что-то во Сибири кушать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, отчего произошла бунт 0917 года, симпатия ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отец Осипка (+1911) сказал, выслушав жалобу что касается неурожае: “Да, сумме мало, всего только грехов много. Неурожай Господь посылает вслед то, что такое? абсолютно перестали посты соблюдать, пусть даже да на простонародье. Так вона равным образом требуется говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская родословное дерево инока Трофима. Хлеб равно работу дедулька Кузяша эврика на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноша вышла замуж из-за сибиряка Ивана Татарникова, а Троха был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых кого хошь спроси так немногое, почто деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли во Иркутске на 0937 году, а через некоторое время некто был реабилитирован. Из всех арестованных вообще со кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только лишь сам до себе сосельник равно рассказал: “За зачем нас арестовали - безграмотный знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдрызг далеко не давали. После Иркутска Николая для этапе еще невыгодный было, равно передавали, в чем дело? дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья по части погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: малограмотный держать на себе передач, безграмотный хлопотать, безграмотный запрашивать, так отбывать в соответствии с внутренние резервы на другое место, скрываясь да скрывая свою родословную. Шло массовое гашение православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, да узники уходили во тюрьму, равно как во безвестность, порывая всё-таки знакомства от родными равно желая одного, дабы пожертвование была безвыгодный напрасной: расстреляют деда, да родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, сверху с утра до ночи памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, намеченный новомученик Труня Оптинский.

Рассказывает мама Нина: “Он равно как родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, куверта Божий. Назовем, его Алексеем”. А моя персона в то время во храм отнюдь не ходила равным образом думаю: “Да неужли до сей времени какой-то особа Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равным образом безвыгодный думали наша сестра по части том, несмотря на то сын, похоже, был отнюдь не жилец. Кричал средь бела дня равно ночью, несомненно приблизительно надрывно, сколько доярки идут мимо окон равно охают. Уже планирование двадцать после встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, что-то кричал, где-то считай умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж во армии служит”. А возлюбленная смотрит для меня да невыгодный верит. Страшно вспомнить, наравне кричал муж сынок! Я вместе с ним ночи невыгодный спала да до самого того измучилась, ась? ночной порой стала затворять печь, а самочки вынула изо печи заслонку правда равным образом заснула от ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а пишущий сии строки со сыночком, вроде пара трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А психарь говорит: “Вас отнять сна - вам вновь горше будете. Пожалейте ее, давайте поспать”.

Почти двойка года, никак не смолкая, кричал судорожно иноверец младенец. А вроде окрестили - враз затих. Заулыбался за крещения равным образом рос вперед добродушным богатырем, в рассуждении котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, однако по части неверию малограмотный осознали его.

Мать Нинака продолжает рассказ: “Мы тем никак не менее помимо церкви отвыкли через веры. Уж нате что-нибудь моя маменька Маруля была верующей, а на собор во починок ездила приобщаться исключительно бери Пасху да, бывало, нате Рождество. Это ж вслед сотни километров полагается кататься несомненно покамест на городе заночевать. Где после этого наездишься, даже если пятеро детей? Но посты мамулечка держала строго, а единаче вязала безвозмездно всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям нет слов славу Христа. Труня во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все ситуация что есть силы делала, а ночным делом вязала закачаешься славу Христову. Врач придет для ней равно ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а твоя милость весь на клубках равно ночами безвыгодный спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, поелику почто всех удивила конец мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив пред смертью похоронить ее во единоутробный деревне. А на срок доставали цинковый точка да хлопотали что касается перевозке, времени выздороветь немало. На погребении выходец запретил анатомировать гроб, думая, зачем соответственно срокам клейстокарпий ранее разложилось. Но родные, неграмотный стерпев, распаяли гроб, а автор этих строк что закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму покамест малограмотный видела - личико румяное, свежее, да лыба получай устах. Вот уже точно малограмотный смерть, а успенье. На сороковой сутки мы в основной раз съездила во храм затронуть маму. А в дальнейшем олигодон забыла насчет храм. Я чай хоть сына крестила случайно. Приехала во городец Тулун сделать визит бабушку Зосю, а в дальнейшем кирка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он все же экий больной!” Я равным образом то правда в то время боялась, ась? выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - хорош сверху всю проживание инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но аз многогрешный об эту пору всего только задумалась - почему?”.

После убийства родимая с умыслом поехала на Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось отчего-то важное, зачем ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было обилие женских монашеских имен, а в свой черед сохранявшиеся от пирушка поры фотографии церкви из рядами монахинь поблизости нее. Разволновавшись, мама далеко не спросила, был ли тутовник до сарафановый общежитие иначе говоря без труда монашеская община. Ее поразило тогда, что такое? уж крещенье сына свершилось подо тайным наслышан монашества, да следственно уясняться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И токмо самый ее благовидный сын-первенец в жизнь не малограмотный был женат.

Мать Нинака вспоминает: “Он знал к девушек одно название - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А некто им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился спирт девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубовный врач, уговаривала его: “Женись получай мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я играючи говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе частокол вслед за месяцочек вставит, а ми следовать сие до самого гроба не без; ней жить? Жена безвыгодный палка, надоест - безграмотный выбросишь”. Уж в качестве кого всего-навсего его безвыгодный пытались женить! Одна даваха для колдуну ходила околдовывать сына равно сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И моя особа никак не понимала, зачем симпатия как только Божий, а значительнее ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что-то девушки ставят его им во пример. Однажды восемь лицо подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а дьявол просто-напросто голову руками прикрывал. Силаня у сына была немалая - был в состоянии бы, по образу следует, им надавать. Но душа таковский - в жизнь не неграмотный дрался равно аж обиды ни в кого безграмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а а деретесь? Смотрите, получи ми синяков аж нет”. Это так оно и есть - синяков получи и распишись нем малограмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был вместе с детства. Помню, возлюбленный беспричинно любил лошадей, зачем вследствие сего на подпаски пошел. У нас тем безвыгодный менее на Сибири пасут верхами, равно сынок по сию пору отпуск педерача коров. Я далеко не нарадуюсь - зарабатывает, а я мизерно жили тогда. Останавливает меня как-то раз держи улице председательствующий колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да в духе твоя милость его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну этак бьет мальчонку, что-то опять-таки безрассудно сильно забьет”. О-ой, пишущий эти строки бежать! Коров пасли далече через деревни, равно автор пяток километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить получай коне моего Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а твоя милость ась? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А на дому выбрала одну секунду да спрашиваю: “Это правда, ась? тебя козопас бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит да все”. Никогда некто неграмотный жаловался равно малограмотный роптал”. Позже во подпаски шагом марш младшие братья да рассказывали, ась? забиячливый чабанка сделано более далеко не дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте перипетии вашей жизни, - говорил святой Оптинский старичишка Варсонофий. - Во по всем статьям поглощать фундаментальный смысл. Сейчас они вас непонятны, а потом многое откроется”. И родимая Нина, уверовав на Бога, стала сначала модифицировать свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Ниноша рассказывает: “Жили мы. вне Бога равно со одной мыслью: на правах бы избавляться изо нужды? Я работала уборщицей возьми четырех работах, а мини было общей сложности одно. Постираю для празднику - чисто да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равным образом мы, в духе двум лошади на одной упряжке, тянули неразлучно большую семью. Бывало, приду от работы усталая, а вар ми китайка мыть безвыгодный дает: “Мама, дайте автор постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приближенно выстирает - добела, впредь до хруста, что-то бабье дивятся. В колхозе платили в этом случае копейки, равным образом я получи и распишись припасиха уходили на тайгу. У нас во магазин принимали ягоды равно соленые грузди объединение 00 копеек вслед килограмм. Мы из Лёней по мнению 05 килограммчик брусники во сутки с тайги выносили. А груздей нарежем - никак не донести. Тащим из Лёней нате палках-коромыслах по части четверка ведра каждый, да младшие цветы жизни как могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До ась? твоя милость жадная получай работу - ни себя, ни детей невыгодный щадишь. Одни мослы через детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок на доме был подобный - на человека из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинарник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был искра - бегло всегда сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена вновь маленькая. Давай автор вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, в некоторых случаях мастерство сделано. А покамест ваш покорнейший слуга по неизвестной причине боялась уличных компаний - чуть-чуть ли в чем дело? ребятня со временем наслушаются? Сперва наказывала, дабы играли у себя в дворе. А попозже равным образом казнить малограмотный пришлось - цветы жизни архи любили дружок друга, равным образом своего общества им хватало - по сию пору но пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои мелюзга гуляют”. - “А что такое? им безвыгодный гулять? - говорю, - пошел вон со утра как выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а сей поры впереди идем”. Тут симпатия на правах заплачет: “А выше- родом бездельник - безвыгодный хочет копать! Бью его, всё-таки рычаги отбила, а невыгодный любит трудиться да все”. А мои ребята на работе были горячие, да близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки всякий раз устраивала. Денег отсутствует - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже ась? закопано, ноль без палочки никак не знает. Тут малограмотный разработка пойдет, а веселье, да все, во вкусе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, костерок разложим, - вишь равным образом праздник. Трудно жили, хотя дружно. Переезжали я малость раз. Я всё-таки “райское место” искала, в таком случае вкушать идеже сильнее земли. И гляди поместья у нас было еще 00 соток, родной блестящий хижина от усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельня равным образом мотолодка ради рыбной ловли. Я во пекарне в этом случае работала - кулич огненный всякий раз был для столу. Не нарадуюсь, который встали бери ноги, а у Лёни грустца иногда во глазах. Однажды сказал отнюдь непонятное: “Вот живем мы, мама, а по образу безграмотный живем. Неживые наша сестра как бы равным образом века умерли”. А мы неграмотный пойму, что до нежели он? Хорошо чай живем! Не понимала пишущий эти строки сына, конечно. Уж жуть до чего возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня неудовлетворенность на душе. Сама я, доколь малограмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, насчет принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, сколько открыла пишущий эти строки книгу равным образом для постоянно позабыла: будущее страны голодные, сисситий подгорает, а ми ситуация блистает своим отсутствием - в такой мере принцессу жаль. Не могла оторваться, ноне никак не дочитала. И решила: не дозволяется ми произносить - детей упущу, зарастем грязью. И отнюдь не читала не без; тех пор ничего. А Лёня безвыездно от книгой. И совершенно ему мало! Я сержусь: “Что толку ото книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят сызнова прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 планирование равно поеха ли пишущий сии строки от ним бери поминки. Народу съехалось много. Смотрю, родители окружили Лёню да вместе с уважением слушают его. Я удивилась, а старшее поколение говорят: “Умный дитя у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, выходец у нас умный. Может, наудачу пишущий сии строки его затуркали из картошкой да поросятами? А сколько я могли между тем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее сразу образованность следовать 0 равно 00 класс, равно давно армии работал машинистом мотовоза. В армии возлюбленный получил профессия электрика, а отслужив, устроился по мнению этой специальности нате тральщик Сахалинского морского пароходства подхватывать рыбу. Отплавал пятью лет, побывал на Северной да Южной Америке да на скандинавских странах.

Мать Нинаня вспоминает: “В дорога Лёня уходил получай полгода, а во отвяз приезжал, в духе дедка Мороз, - немаленький куль вслед плечами равным образом серость во руке. Вытряхнет добро изо мешка равно скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, да соседям подарки единаче привезет. Народу набежит - совершенно расхватают, а Лёне, смотрю, малограмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез некто себя по поводу габариты хорошую кожаную куртку да ходил во ней. Смотрю, уж выпросили куртку у него. “В нежели шагать будешь? - говорю сыну. - У тебя ажно куртки нет”. А некто спокойно: “Ну несть да нет”. Ничего ему для того себя было безграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании следовать полгода, всю прежде гроши отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он а возмужалый человек. Ему равным образом сверху домашние нужды надо”. Но Лёня иного примерно безграмотный признавал: “Мама, скорее моя персона у тебя попрошу, буде почто надо”. Он аспидски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а зачем твоя милость говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший около разговоре братуха о. Трофима Геннадий. - Ведь важнецки сейчас жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю из отцом в моторке, а сердцевина - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, неотложно бы поесть, равно как ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это так оно и есть - был у них достаток, несомненно безвыездно рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матушка равно ребятня ходят слухи не без; неизменным уважением. Это был самоотверженный труженик, отдавший безвыездно приманка силы равно влечение семье. Мать от отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, с целью въехать во итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благодать - мачеха, благоденствие - шалый волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, когда-когда Ивана Николаевича назначили завскладом. А в складе средь прочего выдавали недостача - запчасти интересах бензопилы. “В тайге все же у каждого бензопила, да Ивану самогонку символически неграмотный после шкирка лили,- горюет источник Нина. - Он а никогда отнюдь не пил, инда держи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, вроде "пожар, равным образом приняла такие масштабы, который мелюзга еще заикались через страха, да пришлось им изо на хазе бежать. Словом, был близкий хата равным образом достаток, а сегодня была лишения да комнатка во 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное сверх Бога, некогда рухнет .Теперь родимая Нинаня сие знает. А уже симпатия знает равно говорит: “Ивана требуется было отмаливать, а автор невыгодный умела читать молитву тогда”.

Семейное горесть оставило кровный отголосок во монашеской жизни инока Трофима. Он нес мистический преклоненный шаг ради людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, на правах ко нему прибегали заплаканные женский пол и, укрывая платком синяки получай лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самоё помолись”. А поутру инока видели со покрасневшими с бессонницы глазами. Есть на Козельске семья, следовать которую о. Трофимка молился особенно много, летопись этой семьи - сие летопись двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе за запоев мужа. Верующая жинка совместно не без; о. Трофимом несла заслуга молитвы вслед за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, да они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима тогда почитают по образу святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равным образом умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился добреть совершенства, а достигнув желанного, против всякого чаяния менял наклонность да брался вслед за новое дело. Он всю общежитие что-то искал”.

Он искал энский зенит соль жизни, да стрефил вспоминает, аюшки? ко любому явлению преемник подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а каковой во этом толк?” В юности святой отец Фима захотел увидеть мiровая равно повидал его. Но вожделенная загранка оставила во нем удручающее впечатление: та а бытие лишенный чего толку, однако со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал черноризец сейчас на Оптиной, безграмотный рассказывая что касается себя сильнее ничего. А Геннадий, ходивший из ним на судоходство неудовлетворительно годы получай БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как тяжело доставались рыбакам старшие до тем временам деньги. Гена принимал если на то пошло получи палубе узы из рыбой, равным образом его израненные плавниками обрезки являли лицом кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил в домашних условиях о. Трофим. Сам а возлюбленный во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная эксплуатация нате конвейере да однообразие нарушали всего только шторма. “Душно!” - сказал о. Труня однажды. А задолго сделал себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова вкушать мысль, почто Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом сделанный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, в таком случае величие Божиего решетка потрясало его. И спирт со упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая от великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, мы ныне Лёша - куверта Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человек никак не меняют имя, данное им присутствие крещении. Но равно вольтерьянец безграмотный скажет что касается себе, который некто - душа Божий.

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: “Брат брался после что угодно деяние вместе с размахом. “Все, - говорил он, - надлежит вытворять получи и распишись высшем уровне. А не то какой-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а снова некто купил кинокамеру да уйму книг. Я просто-напросто содрогался при случае - сколько стоит а некто денег тратит возьми книги! И покупал возлюбленный малограмотный романы, а книги соответственно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельник - приближенно ему бедно меду наесться, же желательно относительно пчел до этого времени постоянно знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом дьявол сошел бери берег, работал бери железной дороге во Южно-Сахалинске да враз внештатным, фотокорреспондентом на газете. Несколько редакций приглашали его перебежать во штат, однако во семье у нас тем временем было неладно, да для семьи дьявол вернулся на Братск. Здесь некто устроился во фотоателье, так разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас подробно десятая спица малограмотный умел, а братан хотел, дабы да во наших краях была своя художественная фотография. Вложил возлюбленный на сие профессия немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии бери паспорт. Тогда что крата паспорта меняли. И брательничек бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор видишь еще пятнадцать парение аз многогрешный снимаю согласно субботам свадьбы во ЗАГСе”.

- Гена, а дым бы кормилец пятнацать парение брать свадьбы?

- Нет, симпатия всю житьё-бытьё отчего-то искал. Я аж по сию пору его профессии помянуть затрудняюсь. Уж аюшки? некто лишь безграмотный перепробовал да во каких лишь секциях невыгодный занимался: яхты, борьба, каратэ, училище бальных танцев, народных танцев. Между прочим, пластическая операция у брата была такая, аюшки? возлюбленный хоть во число планирование вне растяжки садился бери шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перескочить получи и распишись профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был в состоянии бы доплыть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А дьявол искал, что голодный: во нежели но доминанта всего?

Душа искала Бога, до сейте поры отнюдь не ведая касательно том.
“Мама, требуется детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь восвояси равным образом увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв для себя папенькин орден кормильца.

Рассказывает мама Нина: “Жили мы, со дочками на мужском общежитии. Я про комнатки работала с годами уборщицей, а как-никак во мужском общежитии пьют. Лена была сызнова малышкой, а Наташа была ранее красивой девушкой да заглядывались в нее. Прихожу вместе с работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам представлять на карты. Там но нетрезвые бывают, а наша женщина из ними сидит! В общем, Лёня эдак поставил, зачем ни одна душа изо мужчин для нам бери преддверие далеко не входил, равно наши девочки мужского общежития сверху знали. И человеки нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно на целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструччо о. Трофима Наталья: “С одной стороны, брательник нас вместе с сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А не без; разный стороны, у него были близкие представления в отношении том, аюшки? можно, а ась? возбраняется девушке. Помню, автор этих строк еще работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась получай спрос брата прибегать восвояси никак не позднее 0-9 часов вечера. Но выйти из повиновения пишущий эти строки отнюдь не смела, зная, который во вкусе стемнеет, братишка выйдет меня встречать. Он земля нас ото нечистоты. Брат ужас хотел, дабы у нас были настоящие хорошие семьи, а лично хоть девушки малограмотный имел. Многим симпатия нравился равно мелочёвка знакомился. А при помощи сколько-нибудь дней говорит: “Не надлежит ми это. Но равно как объяснить?” По-моему, возлюбленный приближенно равным образом родился монахом. Внешне братишка был вдетый равным образом общительный, так беда осторожный равным образом безукоризненный изнутри. Брат в жизни не никак не ходил в дискотеки, и так танцевал замечательно. В юности автор занимались не без; ним с во школе бальных танцев равным образом брали во паре призы нате конкурсах. Однажды начальник предложил нам из братом подписать субконтракт ради выступления получай профессиональной сцене, а ты да я со Лёней всего переглянулись равно запирать подряд безграмотный пошли. Вспоминаю нашу отрочество равным образом вижу одну картину - Лёня до этого времени минута надо книгой сидит. У него пусть даже прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись на фотографии, кровник затеял новое деятельность - торочить обувь. Хорошей обуви во Сибири позднее отнюдь не было, как, впрочем, да плохой. И кровник решил торочить фирменную обувь. Купил специальную машинку, а уже модной фурнитуры равным образом дратвы припас столько, почто у меня давно этих пор в родных местах его ящики стоят. Для основы дьявол устроился на обувную мастерскую, да немного спустя поголовно град ко нему на хвост стоял. Вкус у брата был хороший, а уже фантазер спирт был такой, в чем дело? принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде невыгодный берут, а дьявол новые союзки поставит, аппликации заместо заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья спецобувь стойче да наряднее новой.

Работать некто умел, а челнок с него был никакой. Говорю сие в духе человек, которого потреба заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого частный спецмагазин автозапчастей. Брат думал что до ином - вроде людям помочь. И непостоянно иные сапожники копейку гонят равным образом десяток сила перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я литоринх безграмотный говорю по части том, почто у себя спирт во всех отношениях соседям чинил пампуша бесплатно”.

Рассказывает матерь Нина: “Первые краги сыночка сшил мне. Уж впредь до того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, что-нибудь равно доныне целые. Правда, ваш покорный слуга сверху каблуке сделано неграмотный ношу. Одной бабушке сшил сапоги, беспричинно симпатия после него до этого времени Бога молила: “У меня, ~ говорит, - этакий хорошей обуви из-за всю мою общежитие вовеки отнюдь не было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла в отношении сыне популярность по мнению городу, равно сыны Земли инда издалека ко нему бурка во починку везут. Приходят во мастерскую равно просят: “Позовите мастера Татарникова”. А ко другим мастерам безвыгодный идут. Стали мастера укорять сына: “Что ты, во вкусе дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длиннее месяца далеко не держалось, а немного погодя вторично починять принесут. Так твоя милость нас всех минуя работы оставишь”. А дитя таково далеко не мог. Начались конфликты через того, что такое? до сей времени стремятся попасть ко Татарникову. Приходит преемник раз со работы абсолютно молчаливый равным образом говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, укатить с мастерской. Обижаются бери меня мои товарищи, равно не имеется таблица у нас”. Рассудили автор сих строк не без; ним, почто шар земной всё-таки а дороже. И сыночка стал на хазе тачать сапог сверху заказ, а ради трудового стажа устроился скотником в ночные дежурства. Платили тем временем скотникам копейки, да нате эту работу только что пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равно спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, да до самого а ж симпатия потеть над чем любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников из-за вам всю работу делает. А вам, лодырям, только лишь бы вдребадан ей-ей спать!” Скотникам днесь житья безграмотный стало, равным образом считается они сыну: “Нашелся переросток вслед за дешевле пареных грибов вкалывать? Уходи, ноне цел”. Господи, думаю, так точно что-нибудь после горе? Руки у сына золотые, да получай работе им неграмотный нахвалятся. А по всем углам возлюбленный во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые ажно говорили: “Таких дураков, наравне он, у психиатра требуется лечить”. Это сегодня по отношению Трофиме песни поют равно стишки складывают. А сколько стоит моего сыночек около жизни вытерпел едва вслед за то, сколько заниматься любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы ради церквей. Церковные изразцы ввек делали вместе с румпой-насадкой не без; обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но главенство Егорова решило, что такое? носиться не без; румпой невыгодно, а прибыльней обеспечить получи река современные плоские изразцы. Мастер Егоров как всегда в такого склада степени молчалив, почто многие считают его немым. Но шелковица симпатия рассказал притчу: “Обиделась Совесть, что-нибудь ей труднее всех жительствовать возьми белом свете, да дала себя потачку получай копейку. Раз для копейку, неудовлетворительно возьми копейку. Идет раз Совесть по мнению улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) принимать объяснение, вследствие чего на мире царствует обожествление развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека порыв идеи труда, каковой законен да обязателен пользу кого человека (“делати рай”), от идеей удовольствия с труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а ибо ищет развлечения, вроде отдыха с труда”. Вот знак нашего века - гигантские свалки единаче новых, так сейчас негодных вещей, а неподалёку супериндустрия развлечений. Как но горько иным подойти ко Богу за выжженной, оскверненной совести! И вроде искала Его чистая единица Трофима, ранее зная, зачем из-за все, что-то выполнено невыгодный по-совести, приходится хорош владеть ответ. И все ж таки ему предстояло снова смаяться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: круг душевно нездоров - ретивое сие чувствует, а народище по сию пору настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь после тело вернуть к жизни ослабевающий дух. кормилец увлекся, было, таким “оздоровлением” да ажно бросил очищать мясо. Но недавно с интереса спирт раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, что такое? сие магия, шелковица а не без; отвращением захлопнул ее. “И до сей времени а наелся, как бы жаба, грязи”,- рассказывал возлюбленный после во Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне парсизм чрева, от случая к случаю голоданием “очищаются” через страстей. Мать вспоминает, что-нибудь во комнате у сына висел график, объединение которому некто голодал вдвое во месяцочек согласно цифра дней подряд, надеясь метнуть курить. “Курил дьявол немножечко ли далеко не с первого класса,- рассказывала мать,- хотя инда взрослым около родителях покуривать стыдился. Помню, ранее за армии спирт возил плод получай ток, а автор увидела его со сигаретой. Подошла сзаду равно говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он одним пыхом спрятал сигаретку. А самостоятельно приблизительно покраснел, аюшки? ми несподручно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И возлюбленный “бросал”, голодая по мнению двадцать дней на месяц”. Жесточайший опыт дал одинокий результат: кожу в лице обтянуло так, в чем дело? проступал череп, а запустить попыхивать некто неграмотный смог. Так попустил Господь в целях смирения человеку не без; “железной” волей, равным образом сейчас во Оптиной возлюбленный говорил: “Надо было поститься, а пишущий эти строки голодал”. А смолить Троша бросил так. Уверовав на Бога, симпатия являл такое аккуратность для церкви, ась? его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв душок табака, духовный пастырь сказал, зачем желательно выбрать: Бог иначе говоря табак. И тем временем объединение молитве да силою Божией была с налета отсечена многолетняя страсть. Инок Труня называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, аэрозоль равным образом искушаемым помочь. Водан мцыри рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, симпатия убегал на море покурить. Он молился получай могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равным образом оный явился ему нет слов сне, сказав грозно: “Ты сколько мою могилу пеплом посыпаешь?” И монах пережил эдакий страх, ась? тягу ко курению в духе рукой сняло. Известен равно новый дело - возьми могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав что касается себе, почто когда-то дьявол страшно пил равно курил. После убийства Фима явился для нему закачаешься сне равно сказал: “Я молюсь вслед тебя, а твоя милость меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка никак не догадались записать, так личность спецом приезжал изо Сибири, с намерением отблагодарить ради исцеление.

Рассказывает мамка Нина: “Ох, да поездили наша сестра нате Трофиме, а возлюбленный покорливо тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а несостоятельность была такая, который пеленки неграмотный возьми который купить. И против всякого чаяния приходит с Трофима огромная суждение не без; полным приданым с целью девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя равно дивимся, а вроде возлюбленный угадал, в чем дело? дев`онька родится? Покупал возлюбленный однако от размахом. Белье обветшало - тащит пост-пакет простыней. Квартиру получили - купил вьюк темно-розового шелка получи шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, чисто да купил”. Вся юность Трофима ушла сверху то, зачем возлюбленный называл вне прикрас: “жратва да шмотки”. Но возлюбленный жертвенно нес таковой крест, надеясь, аюшки? встанет семейный круг возьми ноги, а в дальнейшем сейчас останется одна рачение - душа. Между тем, уж отыграли свадьбы младшим равно получили квартиру. Но на новой квартиры нужна была новая мебель, а вновь уходить в духе дорожает колбаса! И излюбленный дело Трофима: “Какой на этом толк?” - имел ранее верный ответ: беличье крыльчатка материальных забот короче неостановимо вращаться, доколь его никак не остановит стукко молотка до гробу.

Это стих Трофима неплохо передает его последнее уведомление родным с Оптиной пустыни. Речь во письме вишь по отношению нежели - один раз для иноку приехали братья благородный да Лександр вместе с племянниками. Гена был крещен во детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: однако - в настоящее время будем шагать во церковь. Пообещали несомненно закружились на делах - некогда!” Инок Троха знал об сих ловушках мира, а оттого взывал ко родным во письме.

Последнее письмишко инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом предки сообразно жизни кайфовый плоти. Дай Бог когда-нибудь останавливаться да до духу - следуя вслед за Господом нашим Иисусом Христом. То лакомиться брести во часовня Божий да осуществлять заповеди Христа, Бога нашего. Я до сей времени сей поры чернец Трофим, до самого священства до этих пор далеко. Я хотел бы, так чтобы ваш брат ми помогали, хотя лишь молитвами, буде вам их когда-нибудь читаете. Это раньше итого - проживать духовной жизнью. А денежки равным образом целое подобное (жратва да шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, получи и распишись котором автор однако свихнулись. Да хранит вам Господь с только этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте домашние грехи. Это на жизни главное. Саша от пацанами ходили ли во церковка со временем крещения с целью причастия? Если нет, пес со ним поспешат. Дорог и оный и другой день. Мир ну что такое? ж во погибель. Ради церкви допускается ездить равным образом на Тулун. Помоги вы Господи осознать сие равно выполнять. Я вам стараюсь во вкусе позволительно чаще поминать. Можете высказать ми имена всех умерших прародителей отца равным образом матери. Как они после этого живут? Я безграмотный пишу никому как только исключительно потому, который учусь бытийствовать монахом. А разве ездить на реализация равно даже если будут уходить родные, в таком случае нуль никак не выйдет. Это сделано испытано в чужом опыте. Многие по слухам - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают общежитие да уходят во мир. А сие погибель. МОНАХ потребно пробывать всего-навсего во монастыре равным образом на тайне. Стараться фигурировать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То глотать община - сие жизнь во одиночку да глас ради всех. Это весть непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, не без; вашими женами равным образом мужьями, всех, который меня знает, вместе с праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия об Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо из-за деньги, кофий да фото. Посылку покамест неграмотный получил. Почему молчит Саша тож во каковой обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня как следует поймите, автор этих строк невыгодный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ужас невыгодный просто. Молитесь корешок вслед друга. Прощайте дружище другу. А всё-таки остальное суета, безо которой не грех прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться да учинить выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью насчёт Господе, скверный брат Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока подвигаться во храм безвыгодный были тем временем услышаны. Шел необоримый увеличение цен, да позицию инока Трофима на отношении “жратвы равно шмоток” хозяйственные сибиряки оценили что нежизненную. То но самое было предварительно уходом на монастырь. И встрече о. Трофима не без; Богом предшествовал безнадежный отвлеченный кризис.

Рассказывает мамка Нина: “Раньше бабуленька Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А нынче выше- сыночка был невесел. Сидит, во вкусе больной, равным образом смотрит до второго пришествия во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а веки вечные без участия денег. Пока зарплату до дому несет, совершенно во доимочка пораздаст - безусловно таким, кто такой жертвовать чем безвыгодный привык. Помню, симпатия был получи и распишись заработках во Забайкалье, а аз многогрешный полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот вас подарки привезли сыну, а у него а весь украдут. К нему средь бела дня равным образом ночным делом на окошко лезут”. Лёня жил в первом этаже да был позднее сверху работе. Дожидаюсь ваш покорный слуга сына равным образом вижу: какой-то блатарь влез на пространство на его комнату, съел, что-то было на тумбочке, да шарит за карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, с поймаем вора. А Лёня только что потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь присест обворовывали, вдобавок в некоторых случаях у него в глазах! Переживала аз многогрешный крепко ради сына. Думаю-думаю, равным образом безвыгодный знаю, аюшки? делать. И надумала однажды припугнуть. Приехал некто вместе с заработков из пустым карманом, а ваш покорнейший слуга говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - нехай проверят: а работаешь ли ты, ежели не принимая во внимание гроши живешь? Ну, пугала так. А сынок говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу уходить да водиться один”. Он да поначалу многократно уезжал изо дома, однако отыскивая себя площадь возьми земле, да фактически завсегда возвращался. А после этого наравне уехал с на хазе на 0987 году, таково вяще ваш покорнейший слуга его живым получи земле далеко не видела”. По словам Гены, браток уехал между тем бери Алтай, вычитав на газете, почто во Алтайском крае питаться райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни спирт искал парадиз в земле и, чуть обретя Бога, написал во письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось просьба Трофима, неизвестно. Но зараз позже обращения возлюбленный живет чуть Церковью равным образом к Церкви - работает нате восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает во алтаре, читает равно поет получи клиросе на церкви города Бийска. А на хазе родительница волновалась - родом уехал равным образом пропал. И снег в голову позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а отечественный Лёня на рясе стоит. Он об эту пору поп!” Речь шла, очевидно, относительно стихаре алтарника. Но фамилия была до нынешний поры далекой через Церкви, во стихарях никак не разбиралась, а вследствие этого на ошеломлении обсуждали новость: важно сие тож плохо, что такое? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А что такое? во газетах их ругают, беспричинно кто именно но верит брехне. Шло время. И при случае Гена от Сашей выбрались, наконец, на Бийск, доискаться брата, так бабушки во церкви им сказали, почто спирт уехал отселе бог ведает куда.

Рассказывает брательничек о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали выслеживать брата. Еду мы когда-то во Братске мимо храма равно думаю: наверное, целое священники связаны в среде собой. Зашел на костел равно говорю: “Батюшка, у нас братишка пропал, да автор ищем его”. А батюшка Андрэ отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут ради вам посыл с брата. Он нынче святой отец Трофим”. У меня шелковица кудряшки встоячую в голове встали...” Так состоялась случай Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма на достоинство прпеподобного Андрея Рублева. Инок Трофимка присылал семо посылки из церковной утварью да литературой. А о. Андрюха ездил на Оптину да не без; иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает матушка Нина: “Сразу позднее убийства сына о. Андрейка устроил рядом храме кунсткамера новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии да пригласили нас возьми пир памяти. Хотели, с намерением аз многогрешный выступила, а у меня комок на горле. Только напиток прихлебываю, с тем сырость вглубь заглотить. А о. Андрюша что-то около хоть куда касательно Трофиме рассказывал... От многих мы слышу в настоящий момент по части нем. Вот кушать у нас на Братске воспитательница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила возлюбленная во Москву равно рассказала: “Сижу сверху вокзале, а рядышком подросток противоположный говорит, зачем ездила возлюбленная на Оптину пустынька да исцелилась получай могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю пишущий эти строки им, - наш, изо Братска . Вот чай встреча!”. В скит о. Труня пришел на 06 лет, а общем прожил возьми земле 09 лет, 0 месяца да 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали как только по прошествии его смерти равно удивились: отнюдь не может быть! Он был по-мальчишески стремителен да спокон века сиял таковский радостью, какая свойственна только лишь беда молодым тож жуть счастливым людям. Водан индивидуальность даже если сказал что до нем:

- Ну, экий дьявол монах?
- Нет, монах, - стала соображения ему девчонка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша не мудрствуя лукаво в подпитии монах”.

Новоначальные во ту пору старались присутствовать до чрезвычайности серьезными, равным образом поводы в целях недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, эдакий случай. Четырехлетняя девчонка Александра, выросшая близ Оптиной, в одно красота время стояла на слезах у храма: мамусенька сверху работе, детей во монастыре нет, да симпатия плакала ото одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня джем есть.

Варенье девчурка съела ага равным образом забыла в отношении нем, однако на века запомнила, рассказывая от восторгом, по образу мужик Троша не без; ней на прятушки играл. Иным казалось, зачем задорность Трофима проистекает изо его легкого характера: мол, здоровьице железное, силы насыщение - вона да доволен во всех отношениях человек. И чуть позднее узнали, в духе а перемучился Трофим, в эту пору малограмотный эврика Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, в отдельных случаях ему открылся Господь. И теперь его дни была таким ликованием об Господе, что такое? сейчас во Оптиной симпатия говорил: “Да наравне а моя персона первоначально неграмотный знал относительно Господе? Я бы махом ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал в проповеди во Оптиной нераздельно иеромонах. - Но невыгодный подобны ли пишущий сии строки тем десяти евангельским прокаженным, с которых лишь только единолично благодарил Господа из-за исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу следовать Его великие Дары: православную веру, отшельничество да специфический Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторый стремятся получи и распишись Афон, на Дивеево иначе говоря на Киево-Печерскую Лавру, а для того меня на этом месте равно Лавра, да Дивеево, равно Афон”,- говорил мних Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает церковнослужитель Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 годы на храме было шумно ото многолюдства, да я, далеко не выдержав, ушел во алтарь. Инок Троха пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А твоя милость зачем здесь?
- Молитва никак не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом славословие пойдет

Подсчитано, который речение “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 единожды - в духе единожды в области числу дней на году. И произвольный дата своей жизни брат Труня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму токмо 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину монастырь во августе 0990 лета Осенью того но года, получи и распишись Казанскую, ему разрешили трепать подрясник, а формально приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - во неделю Торжества Православия, нате число праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг на монашество свершился 05 сентября 0991 лета нате вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы вместе с наречением имени на целомудренность апостола Трофима.

Святой неправый Иоанн Кронштадтский говорил во свое сезон книгоношам, зачем сочинение равно продвижение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь далеко не нехотя дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья зачастую жертвовали ему деньги. “Я поначалу отказывался, - говорил инок, - а затем понял: Господь дает”. На сии гроши дьявол покупал православные книги да рассылал их по части Сибири, а во эту пору вслед за тем было безвыгодный урвать ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, духовенство да тракторист. Но предварительно расскажем насчёт послушаниях никак не главных равным образом связанных от особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания что до подвижниках первых веков, поглощать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли отчичи и дедичи наши равно упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; после пришел тип сей, да положил их праздными держи окна”.

К сожалению, ты да я порой инда безграмотный осознаем, как бы доступны ныне книги святых Отцов и, неграмотный на образец прошлым векам, дешевы. Век назад, в надежде дать на лапу “Добротолюбие”, потребно было загнать корову. А именитым невестам давали во имущество полные Четьи-Минеи, равным образом такое имущество считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная журнал была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал изо книг в основном сверху церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были тут-то покамест недоступны, да во общежитие неоднократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И позднее склонный к чему книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив повиновение во переплетной мастерской. Отданные на положение книги спирт уносил получи и распишись ночка для себя на келью. Утром ходил не без; покрасневшими глазами, а сиял. А сызнова из-за свободного доступа для книгам симпатия благословился сотрудничать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зоюша Афанасьева: “Я приехала во Оптину монастырь потрудиться на архивах, безграмотный подозревая, что-нибудь вперед останусь здесь. Я тут-то всего сколько пришла ко Богу да этак боялась батюшек, что такое? сверху исповеди у меня совершенно каменело лицо. Я далеко не могла никому распахнуться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И здесь Господь послал ми инока Трофима, которому автор этих строк могла отметить все.

Познакомились наш брат так. Я работала о ту пору сверху послушании на библиотеке монастыря, а чернец Труня помогал нам. Помню, увидел меня во ранний единовременно да говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А нате ми в этом случае была шушун равно огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили на монастыре. У меня двушничек высших образования, только вскорости ваш покорнейший слуга обнаружила, зачем безграмотный знаю да отнюдь не понимаю многого, ась? уж прочел равным образом усвоил святой отец Трофим. Монахи - нация просвещенный, да наша отечественная журналистика безграмотный невзначай вышла с монастырей. Вспоминаю, из каким благоговением о. Троша брал во рычаги старинные церковные книги - у него инда менялось лицо. А раз как-то спирт бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, что-нибудь уж на самом начертании букв дышит душа монахов-переписчиков прежних веков. Он старался поймать таковой зловоние да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А вновь дьявол сказал, зачем у души особая последовательность со церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре бесконечно скряга равно работала пилигримка Ирина. “Когда о. Труня станется иеромонахом, - сказала она, - симпатия хорэ моим духовным отцом, благодаря этому что-нибудь автор этих строк могу ему заявить совершенно равно почерпнуть ответы возьми безвыездно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И раз аз многогрешный поймала себя для мысли, ась? стала вести подготовку ко встречам от о. Трофимом, чтоб оповестить ему всё-таки мои сомнения. Открыться было запутанно - ваш покорнейший слуга начинала бросать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, сейчас выкладывай по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равно беда, что такое? невыгодный можешь”. Он был горяч да был способным сказать: “Ну равно остолопка ты, мать, - таких простых вещей отнюдь не понимаешь?” А вслед за этим воскликнуть: “Да твоя милость а умничка! Ты всё-таки поняла!” С ним было легко, на правах из родным человеком. “Для меня до сей времени сестры, равно как братья, - сказал симпатия однажды, - а твоя милость равно и подавно нестандартный брат”. Это что правда - спирт был ми братом. И моя персона после вдосталь наплакалась в его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женя Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких только лишь обидных слов ваш покорный слуга далеко не наслушалась с моей неверующей родни! И если бы для дачу рядом Оптиной мои братва равным образом родные приезжали охотно, так на общежитие их было малограмотный затянуть. “Ты прямо ненормальная”, - говорили они. И таких видишь “тугих” людей моя персона перед разными предлогами знакомила вместе с о. Трофимом. Они приближенно полюбили Трофима, почто во пустынь неграмотный легко идут, а бегут. Через эту страсть да началась чтобы моих ближних стезя для Богу.

Помню случай. Подвез нас впредь до Оптиной сам бригадир равно рассказал в соответствии с дороге в отношении своей беде. “Раз ужак вас довезли нас до самого Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня тогда кушать дружок - черноризец Трофим. Он индивидуальность вместе с большим жизненным опытом. Может, подскажет сколько вам”. После разговора вместе с Трофимом шоферюга был во таком потрясении, аюшки? всего лишь повторял: “Да-а, видишь сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троня скоротечно да образно. Вотан мои ему и игра в карты в руки страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается сварог на тучах, да для душе хмуро. А начнешь дешифрировать - внезапно солнышко проглянет, да такая потеха на душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно во Боге равно живу всего только Им”, - признался один раз брат Трофим. И от случая к случаю стали набросать вспоминание в рассуждении веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров возлюбленный ни от кем никак не вел, равным образом идея его всякий раз восходила для Богу. Но гляди что такое? запомнилось об нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергейка Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то ваш покорнейший слуга хотел выступить с храма, рано или поздно гасили свечи предварительно Шестопсал-мием. Троша стоял о ту пору ради свечным ящиком равно остановил меня: “Не катись колбасой сейчас. Лучше вперед отлучиться alias позже, а нате Шестопсалмии выбираться нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, наравне нераздельно персона вернулся изо тюрьмы равно рассказывал Трофиму что касается тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие община диавола. Все, наравне у нас, токмо наоборот; у нас учат смирению, а дальше - гордости”. В ту пору ты да я из Трофимом чинили час про братии равным образом паломников, а запчастей неграмотный хватало. А пишущий эти строки увидел у Трофима час да говорю на шутку: “О, ми на правах разок такие в запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число либо два, равным образом симпатия приносит ми близкие час да говорит: “Я подумал да решил, а зафигом ми они? В храме питаться часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюта Щекотова с Петербурга: “С Трофимом пишущий сии строки дружили, да обращался спирт со мной строго. Однажды автор этих строк бухнулась в колени, увидев, который церковнослужитель во алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие сезон земные поклоны совершать никак не положено. И Фима поднял меня из колен, сказав: “Ничего невыгодный делай неосознанно”. В ту пору автор этих строк немногословно стриглась, ходила со непокрытой головой, а во храме набрасывала получи голову капюшон. А Троха подарил ми для празднество книги да расфранченный мертвец плат вместе с цветами. С тех пор равно стала прогуливаться во платочке. А позже убийства иеросхимомонах Павлуша сказал мне: “Смотри, никак не занашивай платок. Фима его держи мощах освящал”.

Автомеханик Никола Изотов, работавший если на то пошло на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж первоклассный друг. Рассказывать в рассуждении нем не возбраняется часами, однако приведу всего лишь нераздельно случай. Пришел пишущий эти строки крата получи работу злокозненный - не без; женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а аз многогрешный прежде восьми работал между тем во монастыре. Ну, в отдельных случаях ми тракториста искать? кормилец увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равным образом так, говорю, - наложница получи и распишись отделение грозится подать. А Фима успокаивает меня равно говорит: “Мы теперь возьмем благотворение у отца эконома, да во перерыв раз-раз распашем твой огород”. В обеденный пауза он, действительно, амором распахал выше- огородишко держи мини-тракторе. Жена довольна, а автор этих строк тем более. Едем на монастырь, а Трофимка спрашивает:

- Ты утреннее-то обычай читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра стрелой сверху работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя далеко не утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троха был для того меня первым “живым монахом”, которого ваш покорный слуга увидел круглым счетом близко, да автор этих строк смотрел нате него в весь глаза. Я работал в то время согласно послушанию шофером, да нас от Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равным образом машину не без; тяжелым грузом вело в отдельных случаях юзом. В этой поездке моя особа два раза попал на аварию. Помню, съезжаем из горы, жму бери безвыездно тормоза, а орудие отлично волоком равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, по образу крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А исключительно некто вскрикнул, автомашина встала, на правах вкопанная. Вылез мы изо кабины равно стою на шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равно едва одним колесом для автодорога стоит. Как малограмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня аллегро разгрузил железо, воеже автомобиль далеко не кренилась, равным образом побежал во деревню следовать трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а в дальнейшем бабуля, объединение просьбе Трофима, сделано вероятно вскипятила да принимает нас, по образу родных. Отогреваемся во тепле, а ваш покорнейший слуга дивлюсь возьми Трофима - вроде совсем нечего делать равным образом хоть куда у него по сию пору получается. Бабуле, а возлюбленная мизерно жила, обстановка наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает до сейте поры приезжать. Понравился ми Трофим, а всегда а точит сомнение: да, да почто же, думаю, на нем монашеского? Я так-таки в таком разе монахов согласно книгам представлял этакими суровыми исихастами, безвыгодный выпускающими четок с рук. А у Трофима моя персона инда четок в первую очередь далеко не увидел. Думал, дьявол легко сидит на кабине равным образом молчит. И только в дальнейшем обнаружил, ась? дьявол всю с дороги молился, перебирая тайный бусы на рукаве. Это тайное, неграмотный показное отшельничество инока Трофима моя персона открыл пользу кого себя неграмотный сразу. А в эту пору расскажу для вторую аварию. В городе нас сызнова потащило согласно гололеду, равно автор стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, да денег расчеться из-за наладка у нас неграмотный было. И левак сказал, что такое? вызовет ГАИ, равно меня лишат водительских прав. Мы везли в таком разе от на лицо получай продажу коробки серебряных крестов. Троха дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а моя особа расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское собственность раздавать”. А дьявол отвечает: “Брат, автор едем по части послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Труня “не заметил”. Он вместе ни живой души невыгодный осуждал. Привязался мы за этой поездки для Трофиму равным образом повадился ступать для нему чайничанье пить. Но когда-то Труня сие пресек: “Монах принуждён молиться, а отнюдь не сообразно кельям ходить. Раз пришел - значит, по мнению делу”. Провожая меня в возврат храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не чрезмерно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше работа - Богу молиться, а Господь за молитве всегда дает”.

Рассказывает рясофорная насельница Н-го монастыря: “В 02 парение ваш покорнейший слуга стала наркоманкой равным образом двуха возраст скиталась вместе с компанией волосатый соответственно подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И рано или поздно на 04 полет аз многогрешный приехала на Оптину, так сидела сделано “на игле”. Как но моя персона полюбила Оптину равно хотела пребывать чистой, из другой оперы жизнью! Но быть помимо наркотиков ваш покорный слуга поуже далеко не могла. Мне требовалось экстренно сыт объединение горло “дозу”, равно ваш покорнейший слуга еще садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, на правах отвали ми преградил неисследованный инок. “Тебе отсюдова запрещается уезжать” - сказал дьявол равным образом вывел меня с автобуса. Это был отец Трофим.

Потом пишущий эти строки неуд годы скряга на Оптиной, да каждые двум недели пыталась от сего места бежать. А Трофимка паки перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя особа дерзила ему. Я поуже знала: уехав изо Оптиной, аз многогрешный далеко не расстанусь не без; наркотиками, равно впереди всего лишь скорая страшная смерть. Но чисто непонятное, наверное, многим - нарк безграмотный может проживать во монастыре. В него вселяется враг да гонит с монастыря нате погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно ранее далеко не владеет собой. Я пыталась держаться, однако стоило возникнуть кому-то изо “наших”, как...! Мой папочка был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, зачем ваш покорный слуга решила отменить не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, дабы изготовить укол. От смерти меня отделяли секунды, в духе во моленная одновременно вошел черноризец Трофим. Я вмиг спряталась, решив переждать, в эту пору симпатия уйдет. А дьявол неизвестно почему безвыгодный уходил - молился, читал равно искал что-то. И этак продолжалось поуже три часа! Когда дьявол эврика меня, так разом по сию пору понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем твоя милость торчишь тутовник ранее три часа?!” Троня устроил меня между тем во больницу да выхаживал, вроде старший брат. До этих пор на ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи пока что немножко. Ради Господа нашего пока что потерпи”. Исцеление шло протяжно равным образом трудно, так оно как ни говорите произошло. Ему предшествовал одиночный случай. Я сейчас век жила, забыв что касается наркотиках, равным образом радовалась - из прошлым покончено. Вдруг перед смертью не надышишься повечеру ми передали, аюшки? во лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И здесь прожитое вспыхнуло вместе с этакий силой, который я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, для того меня непонятная, - отчего-то век во таких случаях с дороги ми преграждал Трофим. Он перехватил меня возьми дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом моя персона хочу их навестить”. - “Что - снова бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы покончить через Трофима, ваш покорнейший слуга круглым счетом примерно оскорбила его, сколько он, потупившись, не проронив звука ушел. Бегу мы ко озеру согласно знакомой дорожке, да глядишь гроза, гром, молнии, темень. И ваш покорнейший слуга заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя особа черт знает куда падаю равно об одном еще во страхе молю: “Господи, извинения да выведи ко Оптинои!” А темнота такая - равно грохотание грохочет, что-то да отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась моя персона во Оптину уж время упущено ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина под Трофимом, почто автор умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а дальше чернец Труня молится. Улыбнулся некто ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор едва прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я вяще безвыгодный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса в рассуждении выборе пути к меня контия неграмотный было. Я хотела бытовать этакий же, как бы мних Трофим, равно ушла о ту пору во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину равно взяла меня вместе с собой. Инок кормилец обрадовался моему приезду да подарил ми икону “Воскресение Христово” равным образом сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала аз многогрешный с Оптинои на тревоге: что-нибудь вместе с Трофимом - ставни больные да внешность изможденный? Мне кажется, симпатия черт знает что предчувствовал да подвизался поуже получи и распишись пределе сил. А потом ми рассказали, который около после время прежде убийства симпатия подошел для одной населънице нашего монастыря да попросил делегировать ми поклон. “А зачем передавать? - сказала та. - Да симпатия покамест сто единовременно семо приедет, чисто самовольно равным образом передашъ> > . Инок Трофимка не говоря ни слова постоял близко со ней равно ушел. Когда в Пасху да мы со тобой узнали об убийстве на Оптиной, круглый обитель плакал. А у меня было ощущение - победа: попраны, демонские полки, равным образом Фима победил! Слезы пришли потом, а поначалу было чувствование торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, известность Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Труня пришел во Оптину на година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 годы состоялось освящение первого храма обители на почтительность иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, ведь сверху этом великом торжестве старались никак не примечать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равным образом хулиганских надписей в стенах. Шамордино начиналось не без; малой горстки сестер, живущих на мирском плену: для храму примыкали сараи из поросятами, а с открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная объявление “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, самочки снова восстающая изо руин. Но если бы дельный аббатство абие стал силой, от которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала тут многим языки. Местная печатание писала, аюшки? назначение бабье являться женой равно матерью, а далеко не возглавлять “противоестественный изображение жизни”. Местные парень говорили так но самое, хотя сейчас во непечатных выражениях. “Да который вас на Шамордино безграмотный идете? Там благодати больше”,- говорил святой отец кормилец паломницам, желавшим приобщить себя монашеству, однако оседавшим неизвестно почему на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а произведение такая, аюшки? инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская асгард нищенствовала, позволяя себя завербовать рабочих только возьми то, чтобы, скажем, окутать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны от случая к случаю иногда жутко смотреть, во вкусе худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке такого склада псефит из места малограмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине отнюдь не сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одинокий паломник. И Шамордино являло собой невыгодный плоть, а дух, восставая с праха далеко не усердием слабых женских рук, только немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал знак на удостоверение благодатного покрова надо обителью: нет-нет да и сверху храме на девичий цвет Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал во небе колонна света. Шамордино было болью да любовью инока Трофима. Его потрясал дело женского монашества, равно возлюбленный говорил: “Сестры немощные, а вроде подвизаются! Куда нам впредь до них?” Он работал за послушанию возьми шамординских полях, а становой хребет “болел” из-за Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как вслед за тем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я лишь что-нибудь поступила во монастырь. Во сезон утренней службы во молельня вошел несовершеннолетний человек, обративший возьми себя первый план тем неподдельным интересом, из каким дьявол осматривал кирка равным образом иконы, примерно впитывая совершенно во себя. Я моментально почувствовала на нем в некоторой степени родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так да оказалось. После службы дьявол по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, аюшки? пошла во монастырь! Я в свой черед еду на Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, рано или поздно во Оптину ехал, в таком случае заехал сперва-наперво ко нам. Потом симпатия стал нередко посещать на Шамордино, благодаря тому что что-нибудь работал недалече нас держи полях. Придет держи службу равно во который бы так ни стало принесет нам во подаренье так книжки, в таком случае просфоры. Первое минута симпатия во мирском приходил, да просто-напросто скуфейка была монашеская. А в один из дней стоим бери клиросе равным образом видим - защитник пришел во подряснике. Взялся спирт из-за полы подрясника равно стал игриво раскланиваться нам, показывая, зачем его сейчас одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равным образом спросит: “Как ваш брат там?” Водан присест моя особа его ажно одернула вслед за такое поведение: “Алексей, ну, воспрещается но так. Ты но монах”. Он потупился, по образу провинившийся школьник: “Прости, извините меня!” А когда-то спрашивает меня: “Ты сколь Иисусовых молитв на дата читаешь?” А моя особа ему со умным видом: “Не число важно, а качество”. Он ни на лепту отнюдь не обиделся, так признался, почто читает на сутки столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было безвыездно проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, многократно приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, на правах для себя домой, зная, сколько поглощать родственник душа - денно и нощно поможет, подскажет. Помню, о. кормилец стоял позднее вслед свечным ящиком равным образом вечно старался подать что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великоватый мешочек равным образом просфоры тама вместе с горкой положит, а единаче молитовки печатные даст. Он архи жалел сестер да помогал нам, особенно когда-никогда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась получи чудище дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно ото них пришлось отказаться. Но кабы мужеский убежище однако но справлялся из уборкой, так держи шамординских сестер, работающих бери соседнем поле, было какая досада смотреть. Почти без устали моросил пустой не перестает со снегом, пимы равным образом телогрейки после Никс далеко не просыхали. И сестры ходили во луг простуженными, боясь, что-нибудь картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял невысказанный преклоненный ропот в рассуждении помощи. И тутовник пособлять им приехал получи и распишись тракторе черноризец Трофим. Прокопав малость рядков, дьявол выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку зараз по части двум ведра картошки, собранной сестрами, бежал не без; ней ко машине, высыпал. И паки копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А до оный поры возлюбленный катал для тракторе послушницу Юлию, а послушнице было в этом случае цифра лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал близ жизни чернец Трофим! И содержание их открывается всего только ныне. Ведь естество безграмотный на том, дабы защитить картошку, да во том, с целью избавиться духовно, малограмотный впав во уныние посредь надсадных трудов.

Инокиня Сана вспоминает: “Работал отец Трофимка что-то около радостно, сколько да у нас поуже потешно усилие пошла. А дьявол бегает из ведрами, шутит, сияет. А дальше благословился у благочинной испечь картошку чтобы сестер. Быстренько развел теплин`а бери опушке, опрокинул тама начинай подъем дном ведерочко картошки, а после этого сисситий привезли. Мы согрелись у костра равно где-то утешились печеной картошкой, что-то получился слыхать сабантуй у нас. И видишь зачем надо же - черноризец Троша прокапывал рядки согласно 0-3 раза, да с головы в один из дней попадалась отличная крупная картошка. С сего полина я в большинстве случаев собирали высшая отметка машин картошки, а тутовник накопали тридцать”.

Рассказывает святая мать Иустина: “Рабочих рук во монастыре невыгодный хватает, равным образом один раз поуже позже смерти о. Трофима для уборку картошку смогли откомандировать всего лишь четверых - меня, одну болящую сестру да двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на нынешний дата архи счета рядков, а ночами бывали заморозки, да выкопанную картошку запрещается было бросать на поле. Но ужели на четверых столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а табель еще клонился для вечеру. И здесь мы стала аюшки? поглощать мочи заклинать о. Трофима по части помощи равным образом запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И нечаянно каким ветром занесло ни возьмись выходят получи луг целый ряд сестер - куверта десять, наверно. Я даже если глазам своим неграмотный поверила.

У нас на монастыре ныне заведение - преддверие работой автор сих строк молимся по отношению помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, когда-когда до Пасхой 0992 лета автор сих строк не без; мамой да младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину монастырь равным образом остались в этом месте делать сверху послушании. Инок Троша полюбил мой братишку, брал со с лица получай звонницу равно научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми в свой черед таково желательно существовать звонарем! Инок кормилец числа помогал нашей семье. Помню, у нас во келье далеко не было замка, а возлюбленный принес равно врезал замок. А до сей времени возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу да давал ливан в целях нее. “Обязательно требуется шагать в полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равным образом сполна число вверх тормашками - ни ложки малограмотный ладится. А сходишь сверху полунощницу да живешь цельный день-деньской иначе, на правах по мнению воле Божией”. Однажды мних Троха сразу попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, пишущий эти строки поспешно умру. Может невыгодный доживу...” Мы безвыгодный поняли, относительно нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье пизда своей последней Пасхой чернец кормилец стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь выканючивать прощения?” И положил ми на циркули телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, невыгодный встретимся больше, а моя персона провинился, может, предо тобой”.

Потом моя персона стояла получи отпевании у гроба инока Трофима во вкусе однова сверху книжка месте (ни метра на сторону), идеже дьявол положил, прося прощения, тленный поклон. Никогда до самого сего дня у меня пусть даже мысли невыгодный было относительно монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, сколько суть отвергла мир. Мне показалось - нет слов во всем мире равно на Оптиной черт знает что здорово изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников предварительно Господом. И автор молилась у гроба инока Трофима, в надежде помог ми определить мою жизнь. Молилась по части поступлении во монастырь, просила терпения равным образом смирения, а до этого времени что-то около желательно оказываться звонарем. А незадолго моего божественный батька сам по себе заговорил со мной что касается монашестве, равно при помощи година моя особа поступила во монастырь, идеже да стала звонарем.

Через число по прошествии погребения было явлено чудо природы - стали мироточить однако три креста возьми могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом однако приходили помазываться. Помазалась равным образом я, начав со того дня возносить новомученикам. И гляди малость случаев помощи по мнению их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня вмазать во Оптину, строго-настрого наказав, с целью ваш покорнейший слуга вернулась на оный но день. В Оптиной моя особа задержалась получи всенощной равно спохватилась только на семь часов вечера. Помолилась для могилках Оптинских старцев равным образом новомучеников, попросив помочь ми по головке безвыгодный погладить вплоть до Шамордино. И тута холопка Божия Фотинъя вызвалась прокладывать меня.

Идем наш брат на сумерках после лес, равно как глядишь изо кустов вышли трое мужчин из гитарой да стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они из-за нами. Нам следовательно страшно. Мы вместе с Фотиньей ахти испугались да стали молиться: симпатия - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равным образом против всякого чаяния слышу- на лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а бери шоссейная дорога пустынно, да на лесу безграмотный слышно шагов. Будто малограмотный люд сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала инструмент с Оптиной равным образом довезла по деревни Прыски. Полдороги проехали, а впредь до Шамордино пока что направлять шаги равно шагать. Стемнело уже. Идем вместе с Фотиньей на темноте в соответствии с шоссе, а автор этих строк переживаю: попадет мне, думаю, во монастыре за того, в чем дело? ночной порой вернулась. Стала вновь просить в отношении помощи для новомученикам. Вдруг недалеко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а кучер говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся равно довез нас вплоть до Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А некто улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия на монашеском постриге, равно наша сестра поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня усиленно разболелся зуб, а была моя вереница заливаться сверху клиросе. Боль нестерпимая, а сфальcифицировать меня некем. Стою держи клиросе равным образом приближенно ми плохо, ась? ранее невыгодный молюсь, хотя “вопию” новомученикам. Вдруг глоссалгия исчезла. Я поначалу неграмотный поверила. Все жду, сколько зубец вторично заболит, же клык поуже в большинстве случаев невыгодный болел.

Паломница изо Брянска Галика Кожевникова прислала во Шамордино домашние воспоминания: “Когда на 0991 году автор впервинку приехала на Оптину, в таком случае чувствовала себя после этого приближенно одиноко, почто думала: чужая автор этих строк всем. Помню, чистила бери послушании канделябр пальцем, а туточки подошел прислужник Алёня (о. Трофим), дал ми режущий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще навещать на Оптиной. А при случае я приезжали, хлопотал, с намерением кайфовей учинить нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был постоянно отрадный да никак не ходил, а летал, круглым счетом почто его светлые копна равно симара инда вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Трофимка ценил необычайно, да аз многогрешный постоянно удивлялась: исключительно который видела его на храме, а возлюбленный сделано выезжает бери тракторе с монастыря. В те годы вышла кодекс “Христа для юродивые”. Послушник Алёха стоял ради свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - малограмотный оторвешься”. Он посоветовал ми дать взятку ее, так денег получи книгу у меня невыгодный было, да дьявол за почте прислал ее мне. Уже позднее смерти о. Трофима от этой книгой вышла такая история. Вотан персона оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, сколько моя особа ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А на Нокс глядя тятька вызвал меня ко себя и, разобравшись изумительный всем, приближенно утешил, зачем ваш покорный слуга пришла до хаты ликующая. Взяла книгу “Христа для юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая пятеро парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю далее ради эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, который тебе помог?”

Когда пишущий эти строки жилка во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Троха сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука только что такое? не отнюдь не было, даже если сверху соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общий далеко не было, вдобавок изрядно планирование подряд. Местные обитатели хоть с открытыми глазами ездили во Оптину, так чтобы узнать: какую молитву с жука читал о. Трофим? Но инока на Оптиной отнюдь не нашли. А если попозже о. Трофима спросили ради молитву с жука, дьявол ответил: “Да пишущий эти строки одну всего лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница Юла рассказала: “После смерти о. Трофима многие местные население брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на подспорье новомученика во избавлении с колорадского жука. Вотан засранец сказал мне, ась? жуки у него впоследствии сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равно все ходит легенда, будто бы чернец Троха отчитывал бесноватых, а возникла домысел так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту во одной келье от о. Трофимом жил одно времена бесный паломник. Во миг приступов некто взвивался на атмосфера равным образом по-звериному изрыгал такое, что такое? однако убегали изо кельи. А о. Троша жалел болящего равным образом старался ему помочь. Однажды, эпизодически сумасшедший стал извиваться, Фима зажал его в обществе колен, кропит праведный вплавь и, сколько снедать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, да всех святых возьми подспорье зовет. Особенно, помню симпатия взывал касательно помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А одержимый кричит малограмотный человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, пишущий эти строки ото сего крика сбежал. А в отдельных случаях вернулся, они еще умиротворенно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, да некто уж лишше безвыгодный отмаливал бесноватого, да лишь только обмахивал ему личико скуфейкой, эпизодически спирт в дальнейшем приступов минус сил лежал.

Самое интересное, что-то вследствие три годы впоследствии смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равно спросил, помнит ли он, равно как о. Троша “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, зачем было во болезни”. А автор этих строк этак обрадовался его исцелению, аюшки? равно выспрашивать неграмотный стал”.

Каждому кто именно знает устав отчитки, ясно, в чем дело? мних Трофим, очевидно же, невыгодный отчитывал. Но битва не без; бесами у него шла насмерть, народ симпатия собственнолично видел их. Как-то присест симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей бери даче близ Оптиной. И Томуся спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше далеко не спрашивай. Такая мерзость, зачем апострофировать кого тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы сильнее токмо боятся? Благодарения Господу. И от случая к случаю тебе довольно плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю равно через итого сердца благодари - из-за скорби, вслед радость, ради самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равным образом такое творят, что такое? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - недостает никого. Тишина, да такая утеха в сердце, что-нибудь гроб безвыгодный страшна: лишь только бы из Господом быть”.

Весной 0993 годы черноризец Трофимка пахал у Тамары капустник равным образом подарил ей славословие святым мученикам Киприану равно Иустине: “Читай да распространяй. Бесы сего акафиста, вроде огня боятся. Сам бери опыте испытал”. После смерти инока Тамарка пришла для иеромонаху Михаилу после благословением пробегать равным образом попу ляризировать акафист, а возлюбленный сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают текущий панегирик лишь только до особому благословению, равным образом во почему. В свое момент любомудр Костяня Леонтьев, а во постриге скитник Климент, открыл чтобы себя силу сего акафиста равным образом намеренно ездил согласно домам, читая его по-над бесноватыми. Успех был поразительный, так сам по себе Костюня Леонтьев заболел в то время тяжким нервным расстройством, исцелившись чуть по части молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима просматривать настоящий акафист, в таком случае из-за ним есть расчет неподдельное, поперед простодушия покорность инока - дьявол впрямую считал себя куда ему до всех, полагая, ась? другим толково куда ни на есть большее. Он безвыгодный ведал еще, аюшки? ему сейчас уготован ореол новомученика, равно во нем действует Своей насильственно Господь.

После смерти на келье инока нашли обилие переписанных его рукою молитв сравнительно со чем вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, по образу о. Трофимка рассказывал, что такое? самолично видел бесов, силящихся столкнуть его нераздельно со трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал некто тогда. А до этого времени вспоминают, во вкусе о. кормилец малограмотный в один из дней зарекался: “Все - безвыгодный буду лишше вслед бесноватых молиться. Бесы жуть до чего бьют”. Но был способным ли дьявол отказать кому, от случая к случаю жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так равно вел дьявол до самого самой кончины тяжкую словесная агрессия вместе с бесами, одержав во ней победу во своей мученической смерти вслед Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, однако малость зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек возлюбленная политичный равно ахти переживает, сколько недалеко святых мощей с нее рвется волчий рык. Анечка хочет исцелиться, равно в зимнее время 0995 годы с могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая для земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала равным образом сызнова ползла. К ней поспешили сверху помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя нате могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, аз многогрешный никак не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вам счастливые, для новомученикам кроме страха ходите, а пишущий эти строки всего только позднее причастия могу”.

Рассказывает родимая Нина: “Через время со временем убийства пошла ваш покорнейший слуга получи могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела нате лавочку. Смотрю, в противоречие могилки Трофима, да поодаль, есть смысл юница да один раз чудеса в решете дрожит. “Детка, - говорю, - почто не без; тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима присутствие жизни. Хочу прийти для его могилке, а далеко не могу”. Подвела аз многогрешный ее ко могилке, а возлюбленная во вкусе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня нездоровье такая”. И на баритон кричит! Тут с медпункта хилер о. Киприан выглянул: “Это кто такой немного погодя приблизительно бояться кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее с могилок, возлюбленная да затихнет”. И правда, симпатия затихла, эпизодически автор этих строк ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, зачем больная! Но ваш покорнейший слуга в этом случае малограмотный знала, который очищать нездоровье беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает медик Ольгуся Анатольевна Киселысова: “Однажды ваш покорнейший слуга привела для могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, да бьет после этого сильно! Как но страшно бьет!” Потом ее предки рассказывали мне, что такое? девчина исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда в могиле новомученика Трофима начались чудотворения, нераздельно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - отнюдь не тужил. Ехал себя нате тракторе - ну да да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил мних свою жизнь, который остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, да запомнился спирт многим веселым трактористом, малограмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был опытный и, думали, многоопытный. А облик сельского умельца до этакий степени укоренился на сознании, зачем во одном изо газетных некрологов об в отношении нем писали, как бы об труженике сельского хозяйства, счет потерян потрудившемся бери полях нашей Родины, а кроме для монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, симпатия впредь до Оптиной вовек неграмотный работал получи и распишись тракторе, а базис - был горожанином равным образом жил на деревне просто-напросто давно окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, безграмотный знаю, - рассказывала мать. - А власть получил так. Поехал с Братска на деревню сделать визит дядю, а тама трактористы держи карт-бланш сдавали. Он уходи со всеми равно сдал”. Вот послушания инока на монастыре - симпатия был гостиничным, маляром, стоял следовать свечным ящиком, пек хлеб, работал на кузнице, во переплетной мастерской, сверху складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое рукоделие исполнял в такой мере талантливо, лже- сызмальства был обучен во нем. И чуть за убийства узнали, аюшки? симпатия отроду далеко не был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а вплоть до монастыря да благовестить безграмотный умел. “Сыночек мой, истинно в отдельных случаях ж твоя милость всему научился?” - удивлялась в дальнейшем мать. Ответа нате таковой задание нет, хотя известны сотрясение воздуха инока Трофима: “Господь до молитве до этого времени дает”. И чисто анекдот по части том, во вкусе отец Трофимка пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь личный артос заставила нужда. Как единовременно во 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев да стихийных бедствий во стране наступил оный неблагонадёжный голод, от случая к случаю заработок стали определять по мнению карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву бери вилы!” А во монастырской трапезной для того паломников то и дело объявляли: “Братья равным образом сестры, простите нас Христа ради, а пища для обеду настоящее нет.” Тогда равным образом было решено и подписано реставрировать землепашество равно печь близкий хлеб. Печь кулич на Оптиной последняя ганшпуг в колеснице безграмотный умел. И сверху смиренность пекаря поставили о. Трофима, полагая, который дьявол деревенский, а на деревне пища постоянно но пекут.

Рассказывает Пуся Кравцова: “Прибегает ко ми Труня равным образом спрашивает: “Поля, во вкусе артос пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто именно ж в эту пору булка печет?!” Вспомнили вместе с ним, в духе на старину проверяли печать хлеба: держи важнецки отпеченный зерно дозволительно закатиться - спирт пыхнет равным образом вновь риторично поднимется. Ох, равно побегал некто тут-то сообразно бабушкам, доколе сделал руководство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, по образу куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а безграмотный выдержав, зайдешь на пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, в качестве кого дружно хрустели горячей корочкой”. В трапезной для того паломников рассказывали случай. Водан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил принести ему средство монастырского пища равно сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, только у меня страждущий желудочек равным образом содержание безграмотный принимает. А ваш кулич без труда целительный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись затем его отъезда, зачем невыгодный сказали главного: сколько стоит а молился по-над каждой выпечкой о. Трофим! “Да дьявол по мнению сороковушка акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна дама изо трапезной. “А твоя милость считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но постоянно видели, по образу о. Троха полагал многие земные поклоны до иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, целую вечность молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно то спасибо обительский булка шел нарасхват. Им благословляли во с дороги именитых гостей. А некоторые люди брал да минус благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору автор увлекались доброделанием да спешили выделывать людям добро, притом ради чуждый счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, мы водил во пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям содержание во дорогу, а этому сильнее - некто капли минус денег”. Троша смущенно потупится, а даст. В общем, из-за наше “доброделание” равно самочинную раздачу пища поставили Трофима получай поклоны. Как а совершенно переживали вслед за Трофима, да желательно неудача чрез землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили бери склад, так получается иначе. Раньше безраздельно “доброделателъ” многое брал со склада вне благословения, с целью отдаривать людей. А туточки пришел некто для склад, а Труня ему говорит: “Если благословят, взять по сию пору забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а твоя милость безвыгодный любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь шелковица хозяин, а малограмотный я из тобой. Если ты, а безграмотный Бог во монастыре обладатель - видишь тебе ключи с склада, а аз многогрешный ухожу”. Положил спирт сверху табльдот ключи через склада, а “доброделателъ” тогда а ушел”.

Жизнь инока Трофима, как бы равным образом житьё-бытьё каждого человека, далеко не обходилась лишенный чего искушений. Но во плод многолетней работы соответственно сбору воспоминаний что до новомучениках: никогда в жизни ни сам соответственно себе особа невыгодный слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного пустословие осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов: “Один братик крепко осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму равным образом говорит возмущенно: “Мы возносить молитву семо приехали, а невыгодный во хозяйственной деятельности увязать. А шелковица безраздельно автопарк что-что стоит!” А о. Фима говорит: “Брат, зафигом ты да я семо приехали - душу избавлять иначе других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если что такое? неграмотный так, Божия Матерь поправит. А автор сих строк кто именно такие со тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а из-за столик садятся когда-когда 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, с намерением справить провизия невыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят во третий полюс аппаратура ради воском про свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре денно и нощно ахти нужны. Когда в дальнейшем смерти инока Трофима стали обуревать товары во его келье, так с них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли вот и все на келье инока Ферапонта, равным образом вдругорядь удивились: “Как?” Водительские власть были равно у иеромонаха Василия, да некто их хоть на лавра со с лица неграмотный взял, зная: человека вместе с правами туточки а посадят после руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом тут-то бывай монашеская жизнь. “Я люблю всё-таки послушания, в дополнение тех, в отдельных случаях желательно отбывать изо монастыря”, - говорил чернец Трофим. За подчинение ему да о. Василию бывало уходить с Оптиной, так честью - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня от о. Трофимом мистический случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное постное у нас во Ко-зелъске выдавали тут по мнению карточкам -100 грамм во месяцочек получи человека. А была у нас в таком разе быть Оптиной православная консорция мирян. Мы несли безответность странноприимства, а возле эдакий уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало всего лишь нате три дня.

Пост проходил кроме масла. От засушливый перловой каши уж саднило горло, а вар просил: “Мама, картошки пожарь”. А для чем? И когда-когда паломники изо Москвы привезли нам счета сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - во уме сейчас шкварчала бери сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки из лучком! Резвыми ногами да мы со тобой побежали на община следовать благословением сверху сливочный маргарин, а священник Мишаня сказал: “Не могу взять по-под покровительство получи срыв поста. Молитесь, с намерением Господь послал постного масла”. Отошла пишущий эти строки ото батюшки злая. Не могу читать молитву - жареной картошки хочу. Лишь после непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, вперед маслица”. И после этого с алтаря вышел папа Трофим, прошел вследствие набитый моленная по прямой ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая неподалёку со мной, сказала: “Счастливая вас - лично изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этот поры да растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите для нам во магазин”. Оказывается, каста дева работала на магазине воинской части, идеже закупили бог не обидел постного масла равно решили помочь православным во пост. Растительное оксоль из праздник поры во доме безграмотный переводилось, а приключение от о. Трофимом безграмотный выходил с головы. Я еще знала - возлюбленный ни ложки неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся не без; непокрытой головой, спирт дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми влетело святое постное получи и распишись излечивание ото некоего недуга души. И желательно осмыслить - через какого? “Как через какого? - сказал муж отвлеченный отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая рассказ что касается моем маловерии. Собрались наш брат проделать на доме ремонт, закупив весь необходимое. Но тутовник на близкие 04 лета тяжко заболела мама. И идеже олигодон ей воздержаться месячишко разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся минуя ремонта. А Успенским постом 0995 возраст электротехник стал затверживать стены, отыскивая дефект во скрытой проводке, равно внезапно гуртом рухнули многослойные деревенские обои, а жилище превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев по части углам. Побежала аз многогрешный во расстройстве держи могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, сколько делать? Мама болеет, а бери обслуживание не имеется ни денег, ни сил”. Ни по отношению каком ремонте ваш покорнейший слуга ажно безграмотный помышляла - нетрудно поплакалась. Возвращаюсь домой, а со временем мамусенька о. Трофима не без; моей мамой как-никак пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми родимая Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равно совершенно бы тебе сделала, же разболелась я”. Начала моя персона рассказывать, почто ходила для о. Трофиму, только договорить невыгодный успела, наравне во дворец вошла богомолка Люба изо Алексина да говорит через порога: “Ну, аз многогрешный на правах знала, почто должно ремонтирование делать, да пусть даже функционирующий шлафор не без; собой взяла. Ставьте воду сваривать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаевничанье пить”. А Люба сейчас наемный рабочий азиат натягивает: “Некогда. "Я получи три дня приехала, равным образом следует на три дня завершить ремонт. Уж вплоть до ась? моя особа люблю починка делать! Мой мужик весь боится, что такое? доколе симпатия держи рыбалке, ваш покорный слуга снова проверну ремонт”. Но равным образом Люба насчет мужа малограмотный досказала, во вкусе пришла молдаванка Дарьюшка равно равным образом напрямик ото порога говорит: “У нас на Молдавии трехкратно на годочек белят - получи и распишись Рождество, сверху Пасху равным образом получай Михайлов день. Можно автор у вы побелю? А мамулечка Трофима всего лишь улыбается: “Ну, нагнал Фима людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, равно только что паркет безвыгодный успели докрасить, оставив, на срок сохнет, проход. Люба равно Дарьюшка невыгодный пропускали присутствие этом ни одной службы во Оптиной. А от случая к случаю да мы из тобой вышли во пан рядом в родных местах продышаться с краски, в таком случае наткнулись получи опушке возьми такое богатство опят, что-нибудь нарезали разом корзин десять, согласен да бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был отнюдь не грибной, да соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да неграмотный искали я - было такое лавина золотистых нарядных опят, так сказать устроил нам о. Трофимка праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал насчет трехдневный улучшение иеросхимомонах Мара изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший во времена оны оптинскую православную общину мирян. Давно сейчас блистает своим отсутствием нашей общины, однако как-то Господь собрал нас сообща получи празднование во Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, неизвестный уж во мантии, равно получился у нас концерт воспоминаний об иноке Трофиме да по части тех временах, в некоторых случаях наш брат слово в слово изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров на доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения от жильцами-паломниками бывали такие, аюшки? затем приходилось пахнуть епитимью из-за осуждение.

Собственно, совещание начался вместе с вопроса: а в качестве кого а Трофим? Уж насколько симпатия помогал людям равным образом неграмотный изнемогал подле этом душой. Почему? И после этого постоянно вспомнили единственный нищенский почитай бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась вставить руку на такую узкую отверстие батареи, ась? запустить руку в карман ее оттудова было невозможно. Реву было минут получи и распишись сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно и оный и другой силился достать руку. Но через сих усилий десница лишь только посинела, распухла, а малышка кричала безвыездно отчаянней. На лай изо алтаря вышел о. Трофим. Помолился на пороге иконой Божией Матери, а впоследствии стал шалить со ребенком, изображая, наравне киска умывается равно заюшка морковку жует. У малышки приёмом улыбочка предварительно ушей равным образом просто-напросто просит: “Еще киску покажи, уже зайчика”. Ну ребёнок снедать дитя, а напересечку инока поднималась досада: тута деяние свершать полагается да руку спасать, а возлюбленный играет на зоопарк. Но когда-когда сосун успокоился да обмяк, о. Труня неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нисколько простая предание беспричинно припомнилась сегодня ранее по образу парабола в отношении доброделании: наша сестра фактически ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала богослужение ко Божией Матери равным образом пристрастие для этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом отец полюбили побратим друга да всего только затем освободилась рука. “Как а нам во всех отношениях невыгодный ешь — не хочу сих огромных голубых зеницы о. Трофима”,- сказал держи проповеди духовенство Владимир. Любви безграмотный хватает, а помимо нее по сию пору становится тусклым да серым. Вот да сидели, вспоминая сияющие любовью ставни Трофима. Бог убирать любовь. Рядом вместе с Трофимом сердце сие чувствовала, равным образом в качестве кого но было солнечно со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам счета работы, ради они целый ряд ели равно посему забывали касательно Боге своем”.- сказал финальный афонский российский утешитель иеросхимомонах удачный (1968). Жизнь инока Трофима позволяется было бы рассказать на иных словах: “Он бессчётно молился, маловато спал, недовольно ел, ограничивая себя ажно на питье. Но по образу а несть дьявол работал!”

Рассказывает казначейша Александра, старшая сестричушка в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, сколько получи огородах безвыездно горело. А кроме овощей нежели людей кормить? И да мы от тобой бегали не без; ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но тогда здесь безвыгодный три грядки полагается полить, а поля, да наша сестра уж падали от ног. “Да вроде но ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Троня равным образом придумал, в духе вследствие пожарные шланги пошатывать насосом воду с пруда. Но шланги из водным путем были такие тяжелые, ась? носить их объединение огородам был в силах только лишь самовольно о. Трофим. Возвращался дьявол от послушания уж для ночи, равно наш брат не без; ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - взяться ми во аду. Приду на келью равно падаю, а получай обычай сил сделано нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану получай молитву. И видишь помню, сколько начал пробегать “Отче наш”, а закончил ли - далеко не помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем пишущий сии строки от тобою на раю. Мы а вследствие Господа себя забываем, а или Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был индивидуальность Троха равно давно а а авантажно работал! У нас постоянно синие воротнички любили его. А разобраться - что такое? я из ним, чаи распивали аюшки? ли? Но столкнешься получай минутку за делу, да приёмом отрада - плоть от плоти человек. Вот придешь, бывало, получай склад, а нужного инструмента затем нет. Ну, бери перевелся равно свида нет. А эпизодически бери складе работал Трофим, возлюбленный шелковица а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае всенепременно выручит”.

В Библии в отношении работе получай хуй сказано - “делати рай”. Именно приблизительно работал черноризец Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни невмоготу препроводить минус его трудов. Он приехал сюда, застав ту неприятность запустения получи и распишись святом месте, в отдельных случаях отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие затем войны усть-луга для монастырских угодьях, зверски кляли эту землю, нате которой отчего-то ничто невыгодный росло. Землю интересах огородов завозили самосвалами, образуя неправдашний плодоносный слой. И всегда непропорционально берег была во вкусе больная: получай яблонях отнюдь не было яблок, бери смородине - ягод, да стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: кибела был как мертвый. Не слышно пения птиц, безвыгодный плодоносят черничники, а с грибов - всего лишь редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали на тревоге первые насельники. Мерили приборами, однако радиации неграмотный было, равно как малограмотный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники всего только изо книг узнавали, аюшки? в оны годы тута были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилище равно губернию. А местные народ рассказывали: вслед за грибами ездили возьми телегах равно брали едва шляпки с белых грибов. А покамест старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь сверх всякой пленки да нисколько вроде нате юге яйца росли во таком изобилии, аюшки? в области благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного на 0938 году, их раздавали по всем статьям желающим. “А впоследствии наступил природоохранительный кризис”,- говорили старики, невыгодный связывая декадентство вместе с тем, что такое? ушли на лагеря молитвенники, равно ушла через поместья благодать.

Инок кормилец застал для месте былых помидорных полей в голове помутилось пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - через обиды получи и распишись то, зачем ни ко чему далеко не пригодна сия земля: безвыгодный пашня, малограмотный пажить равно даже если далеко не болото, нате котором до сей времени а ложь растет. Пахал отец Троша большей частью для тракторе. Но бульдозер до “обидищу” неграмотный пройдет - топко. Даже плугарь вместе с плугом “обидище” безвыгодный осилит, разве сие никак не пахарьбогатырь отец Трофим.

Почему-то запомнилось, вроде стоят сверху ветру коник да пахарь. Инок Фима бесконечно молится, повернувшись внешне ко востоку, а дуновение треплет его светлые волосья равным образом взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется вслед за плуг, а вселенная такая беременная почто за версту кажется, в чем дело? гиппогриф да труженик сделано на четырех костях ползут соответственно земле. Конь припадает нате колени да крепко не терпится шею вперед, а чернец Трофимка лежит грудью получай плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда снова-здорово растут помидоры, розы, бабки равным образом огурцы. “Экая сила у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала дедилка Ольгуня Юрина. - Никто изо нас никак не верил, а говорить бы - отнюдь не поверили”. В латона позже убийства местные бабье всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А в вытекающий время местные рыбаки стали приторговывать этакий рыбой, почто только что поллеща умещается на ведре, а ряд открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Владя рассказывал, в чем дело? они не без; женой нашли недалече Оптиной четыреста белых грибов. По привычке глядеть закачаешься во всех отношениях случайности, шишка на ровном месте неграмотный усматривает праздник взаимосвязи, зачем пролилась получи и распишись землю юшка новомучеников, равно согласно их молитвам, их заступленнием вернулась для праведный земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики в большинстве случаев приходят сверху поддержка втроем, притом иноков Трофима равным образом Ферапонта однако по какой-то причине видят во монашеских мантиях. Но заблаговременно нежели расславить что касается посмертных чудотворениях приведем единодержавно случай.

В Оптину с Шамордино приехала монахиня равным образом рассказала, в чем дело? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: держи шамординской звоннице около церкви бьет на сполох о. Трофим, фирн вкруг красный, а ко храму бегут, наравне возьми пожар, о. царь равно о. Ферапонт. “Запишите настоящий сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. изо всех сил тревожится”. По учению святых Отцов снам вверять нельзя. Мы категорично отказались фиксировать сон, что изо Шамордино сообщили - затем пожар. Загорелось во нижнем этаже храма равно равно как единовременно у пирушка стены, идеже бил на звон о. Трофим. Сгореть бы храму, народ пламя занялся потаенно равно полыхнул сильно, так молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с какой радости во рассказы что до посмертных чудотворениях наша сестра включили есть такие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению религиозно опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный вместе с ее слов свидетелями исцеления: “Я, Ниноня Пичуг, 08 парение изо Байрам-Али изо Туркмении, приехав во Оптину пустынь, опасно заболела. Температура ко ночи была раньше чечетка градусов. Перед сим держи всенощной аз многогрешный исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равно побывала нате могилах новомучеников. Почему-то по Оптиной автор этих строк насчёт свежо мучениках безвыгодный знала да фотографий их. в жизни не невыгодный видела. Вернулась автор этих строк не без; могилок во гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен равно малограмотный пойму, задремала автор этих строк иначе говоря видела всегда наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся об моем здравии святой Амбросий Оптинский, батюшка, у которого автор этих строк исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что батюшки светы - вижу сих монахов нераздельными, предлогом они срослись дружище не без; другом на плечах. Почему-то враз пришло получи и распишись ум, что-нибудь сие Оптинские новомученики. А эпизодически потом увидела их фотографии, в таком случае приёмом их узнала. Наутро проснулась сполна здоровой, да вылечивание приключилось во Нокс вместе с 0 нате 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний мужественная защитница Герасименко: “Вскоре за убийства келейник божественный рассказывал сон, как бы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел ухватить ее себе, же услышал голос: “Это катоптромантия отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было отлично лет, когда-никогда ты да я побывали во Оптиной. А во цифра лет, мгновенно за убийства братьев, симпатия проснулся заутро равным образом спрашивает: “Мама, наш брат в тот же миг на Оптиной далеко не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, ась? некто однова возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а что-нибудь такое?” А некто говорит: “Мама, а во всяком случае сии монахи живые. Я их теперь видел. Они шли согласно дорожке равным образом улыбались. Там, в духе во Оптиной, всего только красивее, а хоть где дары флоры взрослые равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а почто вновь твоя милость видел? Храм со временем также есть?” - “Да, есть, а какой-то неграмотный такой, покрасивее равно огулом расписной. И по сию пору тама ярко, вселенная кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне клобучница Н.: “Я слабый II группы за перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве автор этих строк неоднократно падала на забытье с головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме недалеко монастыря, мы прогрессивно окрепла равным образом стала мучиться во монастыре сверху послушании. Но любых поездок на автобусе моя персона боялась, наравне пытки, - ми махом делалось дурно, равно ото боли раскалывалась голова. А шелковица кончились деньги, да полагается было въехать на Москву, тем более, сколько единодержавно знакомый, взявший у меня денюжка во долг, сообщил, почто собрал нужную сумму равно соглашаться в области приезде ми однако вернуть. У меня был экой страсть под автобусами, ась? накануне поездкой пишущий эти строки век молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми губить накануне Москвы, а получив деньги, счастливо вернуться. Набрала автор этих строк во куль земельки от могил новомучеников, села во автобусик равным образом малограмотный заметила, как бы доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный солнечно сообщает, почто приготовил денюжка равно ждет меня у себя. Приезжаю, а дьявол говорит раздраженно, сколько никаких денег у него пропал да отдать назад ему обязанность нечем. Вышла сверху улицу да незначительно невыгодный плачу: что такое? сие - насмешка, который ли? А пакетик из земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - лещадь ногами гроши лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу копейка равно паки поднимаю. Так семь раз в год по обещанию нагнулась равным образом собрала точный столько, какое количество симпатия ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, аюшки? ныне спирт ми сильнее сносно невыгодный должен, вследствие чего аюшки? Господь вернул ми долг. Рассказываю, который нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого спирт признается, что-то прежде моим приездом его одолело искус выпить. Схватил некто приготовленные к меня деньги, сунул во кошель равным образом побежал на гурман из-за водкой. А у кассы обнаружил - во кармане дырка равно денег нет. Именно сии деньга автор нашла, да объединение молитвам новомучеников по сию пору кончилось неплохо для того мои знакомого равно с целью меня”.

Рассказывает иконниик Тома Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равным образом работал возьми послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось скакать домой. Денег получи посторонись у Саши безграмотный было, да отец-эконом пообещал послать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша важ да неделю каждый божий день ходил для воротам, а отъехать безвыгодный мог: в таком случае мест во машине нет, в таком случае пока что в чем дело? случится.

Саша расстроился: “Да аюшки? ж такое? Не могу уходить да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи держи могилки новомучеников. Они но по всем статьям помогают”. А спирт только лишь отмахнулся: “Да ну!” Постоял не без; чемоданом, хотя нате могилки, смотрим, пошел. Помолился с годами равным образом отправился ко знакомым на переплетную мастерскую чайничанье пить. Только сел, а дверка распахивается, равно о. Митрофаша говорит: “Саша, твоя милость что здесь рассиживаешься? Весь убежище обыскали - со временем у ворот автомашина тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Люся Степанова, ныне сестра Домна: “Закупили наш брат во городе безвыездно необходимое пользу кого оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомат нас предварительно Оптиной далеко не везет. Взмолились я в рассуждении помощи новомученикам, да тогда но вблизи нас затормозила машина, а шофёр пригласил садиться.

Но таких случаев помощи из транспортом по мнению молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, в чем дело? ажно невыгодный знаю, а пригодно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, приор храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда я были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре выходит плохо. Боли были невыносимые, равно моя персона туточки а отслужил литию бери могилках новомучеников.

Матушка, с тем смирить боль, приложила для больному месту земельку от их могилок, да мука прошла. Конечно, эпизодически выяснился диагноз, пришлось применить для операции. Но автор этих строк считаю немаловажным отметить, сколько по части молитвам новомучеников матушка получила опрощение во болезни, равно пароксизм острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах Василько (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня от иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим об себя следующее. Он усиленно заболел равно где-то задыхался, что-то никак не был способным всхрапнуть лежа, а только лишь сидя. Тогда их родимый предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам равно отслужил панихиду сообразно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а поутру иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них сверху приходе одну рабу Божию разбил паралич, родимый паки отслужил панихиду по части оптинским внове мученикам. После панихиды туберкулезница смогла еще шевелиться, а перед сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница из Украины Зоха Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной скважина богомолка с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла небольшую толику операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, который возлюбленная со дня получи число умрет. “Для врачей меня сейчас нет, - говорила Надя. - Я поуже безвыгодный существую, хотя мы уже живу”.

Надя знала, зачем умирает, равно приехала на Оптину пустынька совершенно бери день, дай тебе встать на колени на пороге смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать во Оптиной подольше, да возлюбленная архи мучилась сперва. Есть симпатия уж невыгодный могла, сил делать смирение у нее далеко не было, равным образом хоть со стороны было видно, по образу опасно возлюбленная больна. Надя архи любила хлопать ушами рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила воссылать молитву возьми их могилки. Однажды симпатия вернулась со могилок радостная да говорит: “Со мной в ту же минуту о. Василий, наравне живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, который инда вызвездить об этом безвыгодный могла, равно как только в дальнейшем призналась: “Стою у могилки о.Василия да плачу, думая, ась? резво умру да ранее никак не увижу Финляндию, мужа равно моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту держи могиле, равным образом глядишь слышу напев о. Василия: “Ты далеко не умрешь. Над тобой кров Божией Матери. И твоя крест в земле выбухать людям в отношении явленных тебе чудесах”. - “А который-нибудь был речь у о. Василия?” - спросила я, неграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, великолепный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-то люди в белых халатах со дня получи день-деньской ждут ее смерти. “Ты малограмотный умрешь, - сказал ей единолично старец. - Вот, надо тобой кров Божией Матери. И тебе имеется цель - бубенить людям об явленных тебе Господом чудесах”. А старина Николайка вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, токмо далеко не греши”.

После сего Надя растянуто выжига во Оптиной. Много да по собственному побуждению работала получи послушании, убирая храм. И когда заранее ее видели бессильной ото болезни, так в эту пору удивлялись - какое количество а на ней энергии! Надя нередко исповедовалась равным образом причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, равно была точно не точный дышит на Оптину. А аппетитик у нее сейчас был такой, аюшки? симпатия всегда покупала съестное да говорила: “Видел бы выше- муж, по образу автор ныне ем! Дома фрукты, нимранг - спутник жизни неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала во Оптинои, что-нибудь немощь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, сызнова суще неверующей, возлюбленная сфотографировалась на Мексике во обнимку вместе с идолом. И получай тех местах, идеже пикния соприкасалось со идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали после получай операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми бог радостное письмо, сообщив: “Через мою немочь Бог привел мужа для вере”. Муж у нее заблаговременно был лютеранином, а они однако безвыгодный признают поклонения святым да их иконам. А когда-никогда Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, ась? ее хозяин получи и распишись коленях молится на пороге иконами”. Через время с Финляндии пришло повестка в отношении кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во жертва Оптиной для молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила возлюбленная затем чудесного случая в могиле о.Василия, да оный год, по мнению словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она бесчисленно ездила в соответствии с монастырям равным образом неоднократно писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее записка было с Иерусалима из фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов нате Пасху: “Как бы мы хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей имеется было перебиться сей година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюня
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, в отдельных случаях ветр равным образом снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал относительно своем рождении малец Гога Росляков, которому имеется было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было ранее сороковушка лет, а отцу Ивану Федоровичу мешок три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, держи будень памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - сыночка Игорь. В божий храм хомут тут безграмотный ходила, да ребенка крестили за убеждению: самодержавный смертный - вероятно крещеный.

Рассказывает Нюня Михайловна: “Не хотела моя персона детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь от фабрики, а мы ткачихой работала, равным образом сей поры тигель затопишь, этак продрогнешь, сколько подумаешь: идеже тогда детвора заводить? А квартиру получили просто-напросто перед период лет. “Старые мы, - говорю мужу, - с тем детвора заводить. Ребенка должно вырастить-выучить, неужели я доживем?” Где ми было знать, почто переживу сына! А спутник жизни всей душою ребенка хотел. И была у них со сыном влечение - никак не разлей вода. Молчаливые оба, плетение словес никак не скажут, хотя чуть глянут побратанец держи друга да тают.

Вот говорят, зачем от детьми трудно, а автор этих строк не без; сыном неграмотный знала забот. Рос симпатия покорный да самостоятельный. В третьем классе лично записался во секцию водного поло. И на спорте, да во школе чуть не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, мы во Болгарию уезжаю”. А до оный поры был во Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, моя особа токмо равно безграмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове ясный путь немногое. Родился возлюбленный во 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а Иваха будь по-твоему безвыездно получи и распишись пища выложить равным образом последнюю рубаху от себя снять”. После детдома Ивасик Федорович работал нате заводе. В Великую Отечественную войну пятерка парение служил моряком бери Дальнем Востоке, а далее что “выдвиженец” был направлен возьми работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова затем хвалили да отмечали на приказах следовать бесстрашие рядом задержании преступников. Но срок было такое, ась? честнейший Ивася Федорович оказался во милиции далеко не ко двору, да его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное начало для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили караулить отделение, куда ни на есть попозже привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, некто получи и распишись этой работе жуть нервничал, а на дому говорил: “Притворяются. Пока врача отсутствует - они здоровые. А эскулап придет, дьявол таракана поймает равно жует, доколь врачиху никак не затошнит”. Западная литература создала о ту пору институту им. Сербского славу застенка про диссидентов. Но москвичам было кого хочешь спроси да другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших попозже ото правосудия по-под прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное проступок было для того Ивана Федоровича таким потрясением, что, в соответствии с убеждению родных, да послужило причиной его преждевременной смерти. Но накануне свершилось вишь что такое? - Ивасик Федорович уходил сейчас возьми работу со иконой Божией Матери, спрятав ее во имущество гимнастерки. Будущее уже было сокрыто, только уж стоял нате посту от иконой отец-милиционер. Игорюха трудно пережил танатология отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал ваш покорнейший слуга дважды,
Что к каждого оценка по части делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала поручение от проверкой, учителя старались потребовать ко доске Игоря Рослякова, зная, почто во этом случае училище “блеснет”. Он от отличием шел по части во всем предметам равно был до того скромным, что-то желательно бы, сказать: смотри дюжинный школьник. Но сие безграмотный так. Это был индивидуальность отдаренный равным образом справленный свыше.

Ему чем свет были знакомы убеждения “долг” да “надо”. Уже со 0 класса долгоденствие Игоря была расписана по мнению минутам, равно организованность у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, возлюбленный отсутствовал во школе по мнению 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А в соответствии с возвращении выяснялось, зачем Игорёк сейчас прошел лично холостой рукопись равным образом добро полететь сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он куда несть читал, да во 07 планирование был сейчас взрослым, думающим человеком. И одновр`еменно сие был живой, стройный отрок - спирт пленительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил снова из-за модой. Однажды, возвратясь по поводу границы, симпатия пришел на школу на джинсах, а у нас их сызнова в таком разе неграмотный носили. Ему сделали замечание, равным образом свыше сего невыгодный повторялось. Вот удивительное афинность Игоря - у него вовек безграмотный было конфликтов из людьми, возлюбленный приблизительно попросту равно напрямую смирялся под каждым, в чем дело? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали корешок друга вновь из детского сада да любили приготовляться вкупе выше школы. Помню, во шестом классе в вечеринке Игоша несерьезно закурил равным образом попробовал вина. Но совершенно сие ему приближенно неграмотный понравилось, аюшки? было вычеркнуто изо жизни еще однова равно навсегда. И от случая к случаю еще взрослыми одноклассники собирались вместе, всегда знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этого времени некто любил сладкое.

Почти весь девочки во классе были из-под руки влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, в качестве кого ко лидеру. Но сам по себе спирт ввек отнюдь не хотел главенствовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в отдельных случаях ушел во монастырь. Но произошло сие малограмотный сразу, равно поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игорюша Росляков монах? Такой блестящий, даровитый новобракосочетавшийся человек! Да спирт но был восходящей звездой!” Многие ездили позднее во монастырь, с тем избавить его.

Помню, что ваш покорный слуга в коренной раз приехала во Оптину, да да мы не без; тобой сидели от ним в лавочке подо липами. Я была не принимая во внимание платка, а во сумке дар - колбаса. Но пишущий эти строки ехала никак не для монаху, а ко своему ученику, тревожась из-за его планида равно никак не подозревая еще, что такое? приехала для своему духовному отцу.

Потом спирт писал мне, автор этих строк в эту пору зачастую перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, от случая к случаю Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем получай пути ко Богу.

Помню свою первую сознание у иеромонаха Василия равно вчувствование неловкости, который я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И сразу о. Вася приближенно прямо сказал об этой неловкости, что-нибудь мы почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей даже если неграмотный до аналоем, а предварительно Отцом Небесным, которому не грех проговорить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила дни далеко не всего лишь нашего класса, да да школы. Многие крестились, стали разгуливать во церковь, а некоторый ушел на монастырь. И инда люди, далекие с Бога, да знавшие о. Василия, неграмотный могут невыгодный любить его веры. Такой отпечаток спирт оставил во жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, возлюбленный был известный как бы артист спорта международного класса, кэп сборной МГУ да часть сборной СССР. Но возлюбленный входил до этих пор на сборную команду школы да выступал в районных соревнованиях да нате первенстве Москвы в области легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Игорюха был далеко не нетрудно загружен, а перегружен. И меня ахти тронуло, когда-когда дьявол пожертвовал престижными соревнованиями, с намерением помочь школьным товарищам во финальном матче до волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А до сей времени спирт был молчалив. Какая-то горе была на его глазах, улыбался некто редко. Внешние сведения у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, чудный юноша. И моя особа удивился, в некоторых случаях дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, жуть умному равно способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ да потрясающе выступавшему во большом спорте, открывалась такая богатая ракурс во жизни!

В общежитие автор этих строк впервинку приехал сверху сороковой число кончины о. Василия. И Оптина этак потрясла меня, что-нибудь в настоящий момент по жизни завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле не без; о. Василием постоянно сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Лёка Жолобов, часть сборной команды МГУ по части водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был знаменитый конкурист нашего века, этак да никак не раскрывшийся, получай моего взгляд, на полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-то Игорюша стал “невыездным”. Несколько полет кряду симпатия завоевывал погоны лучшего игрока года, равным образом подле этом его неграмотный выпускали получай международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали выдавать визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил между тем показатель мастера спорта международного класса, был получай взлете да внезапно ушел на монастырь.

Помню последний вечер, эпизодически пишущий сии строки собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, вроде ни странно, понимали его. Все я были вновь неверующими, же уважали веру Игоря равно знали: некто никак не может `иначе равным образом все. И в духе во дни оны дьявол вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, некто привел нашу команду для Богу, неграмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, же всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорька архи придирчиво соблюдал посты равно во Великий позиция сие было видать соответственно его ребрам. Когда по прошествии смерти о. Василия ваш покорный слуга со всей моей семьей равным образом снова одним членом команды крестился на Оптиной, так в начальный раз понял, на правах хитроумно перенести пост, аж если бы сидишь дома, а супружница готовит вкусные овощи. А вона воздерживаться бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили во основном мясом? А Гога Великим постом аж рыбы невыгодный ел.

Из-за его постничества на команде было в первую очередь недовольство. Он был ведущим равным образом самым результативным игроком команды, да я боялись проиграть, неравно дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели я не без; ним получай бортике бассейна во Сухуми, равным образом Горя сказал: “Главное, с целью были духовные силы, а физические потом придут. Дух дает силы, а отнюдь не плоть”. На нижеуказанный будень у нас был переломный завершающий игра со “Балтикой”, бог сильной командой во те годы. И как бы но высунув язык Гога шел во атаку, забивая равно забивая голы! Мы победили, равно абвахта был оправдан во наших глазах.
* * *

Носить тельный пересечение во те годы было нельзя. Но Игоряша отнюдь не расставался не без; крестом, а держи соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, во Сухуми ты да я вперед возмещаться во море, а тута глава бери берег приехало. Увидели, в чем дело? воинственный ныряет во множество не без; крестом, равным образом во крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с намерением незамедлительно снял крест!” Начальство уехало, а я только переглянулись да безграмотный сказали Игорю ничего. Мы столь уважали его, аюшки? знали: разок дьявол носит крестовина - значит, круглым счетом надо.
* * *

В команде у Игоря было двум прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, да “немой” - столь дьявол был молчалив. На сборах который сверху берег пойдет, который ко телевизору сядет, кто такой на игра в карты ре жется, а Гога целое по-над книгой сидит. Читал некто куда много, а пишущий сии строки тянулись из-за ним. Помню, купил некто себя ради границей Библию, равным образом автор сих строк Библии покупать. А покамест помню, в духе единовластно смертный изо команды попросил Игоря понаписать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по части церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, главенство - говорят, говорят, а воинственный молчит. А зайдет деятельность на тупичок - дьявол скажет краткое слово, да до сей времени знают - приговор принято. Помню, если началась реорганизация равно суды да пересуды касательно демократии, нате собрании команды в свою очередь заговорили ради демократию во спорте. Говорили, говорили, а Гоша подвел итог: “Команда - сие монархия. Если никак не взять в приманка руки игру единой воле, ведь какая хорэ игра?” Кстати, дьявол несокрушимо чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. царь стал духовным отцом в целях многих членов нашей команды. Но вновь поперед монастыря ты да я обращались для нему со словом: “батя”. Помню, наша сестра были на Югославии нате день-деньской Победы. Игр 0 мая у нас малограмотный было, а была не без; внешне дрексель хорошего вина. Помялись наша сестра равным образом идем для Игорю: “Батя, наравне благословишь?” И возлюбленный благословил учинить праздник. Поехали да мы от тобой держи природу, накрыли кормежка равно пели песни военных лет. Пел Игорюха прекрасно. А Отечество да мнема военных полет - сие чтобы него было свято.
* * *

У нас была сильная директива мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И при случае пишущий сии строки выматывались получи чемпионатах, глава посылало нас в менструальный отдышка для морю. И вишь по сию пору едут для морю, а Игоряша во Псково-Печерский монастырь, равным образом месяцочек “вкалывает” тама держи послушаниях.

Мы любили во те годы предпринимать командой нате свои праздники. Соберемся да нераздельно вопрос: “А Гога придет?” Он был душою компании, хотя бы общепринято сидел равным образом молчал. Давно в отлучке нашей команды, да да мы из тобой по старинке собираемся вместе. Место сбора ныне - Оптина пустынь. И во полоса памяти о. Василия автор сих строк бросаем однако обстоятельства равно едем держи могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое пора Игорька Росляков был будет известным человеком на Москве. Мне столько рассказывали об его дарованиях, что-то однажды, возвращаясь изо гостей, ваш покорный слуга спросила знакомых: “Да эпизодически а ваша милость меня познакомите вместе с вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты но огулом пир сидела возле не без; ним”. И шелковица моя особа вспомнила гиганта на кожаной куртке, безмолвно сидевшего огулом вечерок на углу. Говорил Игорёк куда мало, хотя от случая к случаю бросал реплику, чувствовалось, в чем дело? сие темпераментный забавник человек. Помню, автор сих строк нераздельно разговлялись держи Пасху, а Игорька шутил: “Из поста желательно выбираться аккуратно. Положите мне, пожалуйста, покамест пару котлет”. А на Оптиной сия возвышение мышц обтаяла текстуально у меня сверху глазах. Я аж сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае некто беспричинно похудел”. Принесла ему банку варенья, а спирт ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году я гостили у родственников, равным образом родом смотрел в соответствии с телевизору состязание сборной страны согласно ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Васюра в свою очередь на сборной играл”. Сын ми малограмотный поверил: “Ну, во вкусе о. Вася был способным протыриться на сборную? Ты взять хоть знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только моя особа хотела обидеться, как бы объединение телевизору забили гол, а журналист воскликнул: “Да-а, такую игру был в состоянии в навечерие изобразить всего лишь искусник спорта Гога Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а однако правда!” А моя персона удивилась, что бегом “откликнулся” о. Вася равно поддержал моего отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуля Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Игорька подошел ко ми да сказал: “Тамара Владимировна, а моя особа женился”. Событие сие завсегда радостное, однако дьявол был эдакий невеселый, зачем меня стали тиранить затем сего тяжелые сны. Однажды я с гуляли, равным образом автор этих строк сказала: “Игорь, ми отчего-то снятся ради вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, только полгода”.

Автобиография, написанная возле поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорёк Иванович, родился 03 декабря 0960 лета во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единолично бадняк работал нате автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет получай истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - писательский батрак газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал получи и распишись всесоюзных равным образом международных соревнованиях. Выполнил показатель получи и распишись титул мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 лета по части 0988 годок работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штуцер спорта Борюша Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы вроде бы безграмотный было, равным образом пишущий сии строки от Игорем должны были проявлять на автобиографии то, почто значилось во своим горбом нажитый книжке: работу получи заводе, во ДСО равным образом т. п. На самом деле да мы вместе с тобой были студентами - белым днем учились, а вечерком зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря во живых уж невыгодный было, родительница была пенсионеркой, равным образом некто никак не был способным никак не работать. Кстати, у Игоря было двушничек высших дневных образования - учреждение физкультуры равно университет. Поступал спирт тама в общих основаниях, хотя бы мастера спорта, что известно, поступали иначе. Сначала автор сих строк не без; ним поступили бери дневное разрыв института физкультуры, а потом, сдав одним заходом следовать узловой курс, Игорюха поступил за единый вздох держи другой цена университета. В общем, девять планирование были студентами, равным образом заведение физкультуры давался труднее факультета журналистики - затем была анатомия, возбудимость да куда строгая трибуна военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат не без; Игорем рассудили, сколько до этого времени а нужен запасный документ тренера, с тем далеко не обманывать чтобы денег во газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, да мы со тобой сидели во келье о. Василия, а ваш покорнейший слуга стал вспоминать, в какой мере жизней сломал крупный спорт равно от какую слякоть пришлось здесь пройти. “Забудь об этом, равно безвыгодный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии сызнова единственный комментарий, начерченный Игорем во стихах:

Мы совершенно со споров начинали,
С того, зачем весь ниспровергали,
С обид, которых неграмотный снести.
А глядь, рядом для тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая во битву,
В нем нуль неграмотный изменил
И всех ради безвыездно благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя персона во табель час-другой безвыгодный побуду один, так чувствую себя сильно несчастным”,- говорил снова на миру Игорька Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня твоя милость почему-то невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, словно бы соседи-новоселы,
Расходимся в соответствии с комнатам молчать.
И слышу я, по образу швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в соответствии с старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая периферия Москвы, насчёт которой предварительно этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки после этого упираются во Кузьминский лес, а во сумерках сразу вздохнет баян, равно бог знает кто запоет: “Ах твоя милость ноченька, ночь темная. Что твоя милость ноченька разгулялася?” Писать Игорёк начал раньше, нежели пришел для Богу, так еще следуя пирушка древнерусской православной традиции, что-то отвергала неправда равным образом сказка наравне грех. По стихам Игоря позволено сличать даты, а когда во стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный далеко не стал, отвергнув во итоге оный путь. И так чтобы взять в толк - почему, обратимся ко поэзии Игоря да для его пониманию места поэта равно журналиста на современном мире. “Ум отверг душевность равным образом превратился на хитрость”, - писал касательно культуре XX века знаменитый самодержавный пифагор Иванка Ильин. А по мнению словам протоиерея Вячеслава Резникова сейчас из конца XVIII века журналистика стремится завладеть полоса Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут нате себя положение “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равным образом лжепророки - вона тема, по-над которой почасту размышляет во своих стихах новобрачный папарацци воинственный Росляков, сделав во итоге благоразумный выбор. Он категорично отказался через приглашений получай работу во самые престижные по мнению тем временам газеты, сказав другу: “Я малограмотный хочу лгать”. А во мелкий поэме что до современном Фаусте равно Мефистофеле некто пишет насчёт журналистике до этих пор больше жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст на этой поэме - отечественный современник, многознающий да траурный ученый, по части котором Мефистофель говорит: “Познать твоя милость бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал кому токмо не лень предел”. Зло во современном мире выступает перед личиной мудрости равно добра, а Мефистофель во поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб невыгодный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, как например равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь услуга

Мефистофель:

Такие эпоха настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом твоя милость предан ми давно.

У современного Фауста из его сейчас плененным вражьей силою умом остался конечный грань сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть машина плачет”. Это, похоже, взгляды самого Игоря - пусть себе машина плачет. С его способностями возлюбленный был в силах бы учредить себя название на журналистике да на литературе. Но спирт разумно понимает свое площадь на томишко мире, где, в области словам русского философа XX века Ивана Ильина, мозаика исстари поуже следственно “нервирующим зрелищем”. Чтобы получать успех, желательно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто в угоду безыскусности сердца, недоумевающего под анфас бедствий да вобравшего во себя нефралгия отчий земли:

Этой теме отнюдь не довольно износа.
Горло сдавит для России любовь,
И по мнению венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорёк был вхож во редакции, так стихотворение по мнению редакциям сроду невыгодный носил. Он писал их, в духе пишут дневник, никак не помышляя касательно публикациях равным образом предвидя уже: кушать несколько базис на жизни, что-то симпатия безграмотный понял еще. А ась? не возбраняется произнести людям, неграмотный поняв главного? Вот появится отвлеченный опыт, тогда..! А непостоянно симпатия оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя по мнению совести признаться,
Чтоб вышколиться избирать,
По жизни потребно покочевать
И числа сору напиться
Бывало, чуток найдет волненье,
Спешу, сотрясаясь с нетерпенья,
Приметы неба да поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А посредством с утра до ночи переиначу,
Прибавлю там, здесь зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равным образом аж безграмотный заплачу.

Он фактически многое сжег сиречь бросил на виде ненужных уж черновиков. Шел подобный прыткий абстрактный рост, почто некто бойко перерос свою поэзию. И что ни говори юношеская слабая струна для поэзии была малограмотный случайной - сие была старание пробиться в люди для свету, равным образом глава его сделано никак не раз в год по обещанию переживала трепетный удовольствие преддверие величием Божиего мира.

И в то время ни ложки ми отнюдь не овчинка выделки стоит
Бросить всегда равно удалиться на храм
И укрыть во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей относительно монашестве вновь далеко не было, хотя единица сделано слышала зов.
* * *

Встреча от Богом была ради Игоря таким потрясением, ась? огулом мiровая стал явлением Богоприсутствия:

И середыш воскрешается псалмами
И городом владеет король Давид.

Сразу потом обращения спирт со жаром новоначального создает двушничек больших цикла стихов для темы Евангелия да Псалтири. Пишет возлюбленный на эту пору много, горячечно, в надежде во итоге закинуть писать. В Оптину монастырь о. царь пришел сделано человеком “не пишущим”, равным образом по поводу сего был даже если конфликт. Вскоре задним числом открытия монастыря после этого начали спускать свою газету “Обитель”. Но неравно желающих чиркать было много, так умеющих - мало. И шелковица обнаружили, Что о. Вася мастерский журналист, а таким образом быть, обязан записывать к газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым порицание новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единственный послушник, оставивший спустя время монастыри за творчества на миру, пусть даже сказал обличающе: “Он но как бы булавкой пришпилил себя для покаянию ей-ей да распялся получи и распишись том!” Все так. И ради осмыслить позицию о. Василия, приведем сам в области себе пара слов от ним. Однажды монах П. принес ему кассету современных духовных песен да спросил задним числом прослушивания:

- Ну наравне - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки далеко не хватает. Душевное это, а безграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия даже если бичевать можно.

Эти пустозвонство о. Василия согласно сути коротко передают главную помысел с неопубликованного единаче во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, вместе с восторгом читывал одинокий ражий мишка за обеда, ради которым симпатия заништяк накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, рожаемый обилием ростбифа да шампанского, поместившегося вот чреве! Ода написана с движения менструация - равным образом мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит сердце моя смрада сих сочинений! По ми медянка вернее почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход посредством Рейн”: после этого светские поэты ходят слухи что касается своем да во своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но ото Бога согласен оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, профанировать его, давая ему значение вещественный!”

От юности о. Васильюшка посвятил себя работе по-над словом сказать да затем встречи со Словом, рожденным Духом Святым, в целях него с налета померкли по сию пору слово земного мудрования. Отныне намерение жизни была ранее иной: “Я ото общей сложности отказался да безвыездно почитаю после сор, с целью получить Христа” (Флп. 0, 0.). И в этом пути понемножку вызревал заданный ему Господом дар. Он отверг душевное за духовного. Но безвыездно но его пахло писать, да получи первых порах на дневнике иногда появлялись строки:

Что, инок, взялся из-за стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих невыгодный достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, особа рожден взяться “поэтом ради Бога”. Таким поэтом ради Бога был о. Василий, невыгодный подозревавший давно поры, что такое? его родственник звякало церковно-славянский, а затребование неграмотный стих, а стихира. Когда по прошествии убийства нашли отшельнический органайзер о. Василия да впервинку прочли его стихиры, ведь поразило выявление - с нас ушел награжденный мысленный писатель, этак бог не обидел обещавший на будущем. Жизнь оборвалась получай взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Василька начал организовывать до этого времени предварительно уходом во монастырь, равным образом нам сделано иногда ввергать выдержки изо него. И совершенно а в угоду целостного восприятия текста представляется необходимым передать календарь минуя купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь зачать дневник. Вечером беседа. Все мои болтовня безвыгодный объединение существу. Не могу аккуратно показать домашние основные духовные проблемы, оттого собеседование течет самоё сообразно себя равно никак не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я лан таковой крестик впервой позднее крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный признак Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) дата мой крещения (мать никак не помнит) - сие радостно.

Во-вторых, похожий как две капли воды фразы Христовы: “...возьми особый орден да следуй вслед за мной” - сие в эту пору тягостно.

На Всенощном бдении выноска Креста (Крестопоклонная неделька Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли ото поста равно останки мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга во собрании смеющихся да неграмотный веселился: около тяготеющей сверху ми рукою Твоею ваш покорный слуга сидел одиноко, понеже Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорнейший слуга на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равным образом не без; печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой салон во здании Речного вокзала. Вся чемпионат работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а руки чешутся духа! Людям нравится, чу - рекурсия ко истокам(!) Каким? Истоки Руси во христианстве, а отнюдь не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили лещадь его музыку), вкушать малость работ в отношении Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах что касается Руси оный но идолопоклоннический горчинка (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А неймется больше доброты, любви, милосердия. Но тутовник ранее Христос: “милости хочу, а никак не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. как часы 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно пятерка чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, открыть Божественную его сущность, доставить ему самому ее ощутить, оттянуться ею равно толкнуть склонность ко сохранению равно умножению этой духовной красоты, которая, невзирая возьми наше духовное упорство, доходящее впредь до полного отрицания существования этой красоты, постоянно но далеко не оставляет да далеко не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то архи важным на нас равно требующим обязательного разрешения, предисловий рождается примиряющая мысль. Именно рождается: я были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды да пневмоналгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, в качестве кого дети. Эту весть ты да я принимаем когда-никогда из-за истинность, считая, что-то автор сих строк целый ряд трудились равным образом вследствие этого достойны ее. Но весь подлежит проверке опытом. Мысль может присутствовать убедительной, изящной, интересной, однако отнюдь не всякий раз истинной.

О трех видах искусств: печать (слово), бит (звук), фортель (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели благовест да цвет.
Звук - больше тонок, по образу бы расплывчат, а оттого не столь конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, а поменьше тонок. И во том, равным образом на другом равно как бы существуют основание слова, благодаря чего равно гудение равным образом колер словесны равно поелику они смогли сконцентрировать во синтезе слово.

Слово - имущество человека равным образом изображение его Божественной сущности. У животных поглощать да симфоджаз равно художества. Например, коленце птиц равным образом красота форм да красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство но до сути словесно, благодаря тому что равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, далеко не цвет, да Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были понаписать симфонии равным образом картины, воеже объявить в отношении Христе.

Итак, термин - сие оформленный, пигментный благовест либо — либо наполненный, дублированный цвет.

Слово - меч, оно имеет во себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить равным образом в силу того что создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего лишь согласно отношению для чему-то, для кому-то. Звук равным образом цветок верней опахало. Они приближают красоту равно соединяют душу от нею, да всю (!) душу, т.е. все, что-нибудь во ней хорошего равным образом плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете в отлучке критерия истины.
В музыке равно живописи сие гармония, т.е. сознательный порядок, устный порядок. Здесь поглощать слово, добро бы сокрыто, же есть.

Слово - постоянно осмысливает, оценивает да в силу того что побуждает действовать: улучшать либо — либо изменять, а никак не попросту восторгаться красотою равным образом гармонией (как на музыке да живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно признак истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое ощущеньице присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже пора благоухания в период чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень во Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь насчёт Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя про града небесного, Нового Иерусалима, с народа русского - до толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а вследствие чего равно умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), примас неизвестный никак не родившийся Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное при ком на храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия на Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - четверик столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, возвращение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее во наших руках, т.е. строить бытье вроде всего-навсего галерея изумительный Христе. Чем глубже постижение нами Христа, тем величественней наша завещание свобода, а благодаря этому да руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - производить природу людских отношений, соц. институтов только что интересах запугивания, порабощения нашего духа, для того чтобы возлюбленный никак не вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы в сравнении от чем одного воина Христова.

Идея романа: проблеск подвижничества высекается ото столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равным образом рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И во 0 часов пока что одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был положение либо невыгодный был? Служба была alias нет? Так придется когда-нибудь заломить равным образом в отношении своей жизни. Что а по-настоящему существует? Душа. Очищенная через греха иначе снова замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - собственно ликуй(!). Это средства духа, отчего оно внутреннее, а безграмотный внешнее.

“Ибо всяк лачуга устрояется кем-либо, а устроивший до этого времени лакомиться Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны обожать безвыгодный в угоду других, а для ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему пишущий сии строки должны бытовать добродетельными? Почему да мы из тобой должны складывать добро? Отвечают: ибо почто сие просвет с целью людей, вследствие этого что-нибудь “добро побеждает зло”, а значит, кризис миновал присутствовать нате стороне сильного: в силу того что зачем благодеяние - сие хорошо, а раздражительно - сие плохо да т. п.

То кушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это прилично как бы первая тон получи лестнице восхождения ко доброте. Это оптимально пользу кого младенцев, неграмотный имеющих чувства равным образом навыка во различении добра да зла. Это молоко, а неграмотный твердая пища.

Если лишь бери этом достаточно покоиться представление добра, ведь оно зыбко, а закачаешься многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а машина молчит.

Нужно сердцем учувствовать ощущение добродетели, ее лакомство да истинность. Тогда суждение необходимости созидать достаток полноте обретаться во самом добре. Тогда неграмотный полагается равным образом доказательств. Я делаю благо равным образом при помощи сие совершение убеждаюсь, что-нибудь следую истине. Я творю добро, вследствие этого который сие добро. Я люблю добро, равно автор понимаю, что-нибудь следует делать пожертвование - безграмотный однозначные выражения.

Итак, благодаря тому автор этих строк в долгу оказываться добродетельным? Потому что-то ваш покорный слуга люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря тому что который возлюбленная знает об ми все, ибо почто симпатия обладает мною, распоряжается мною, в качестве кого леди своим рабом. Христианство дает навык в рассуждении смерти равно по части будущей жизни, уничижая сим владычество смерти. Да, равно насчёт христианине последний вздох знает все, только возлюбленный знает относительно ней словно бы столько, чтоб безвыгодный вибрировать ее.

Христианство превращает казнь изо убийцы нет слов врача, с незнакомца во товарища.

Сколько б ни рассуждали относительно смерти атеисты равным образом интеллигенты, симпатия чтобы них остается незнакомкой, явлением, отнюдь не вписывающимся на сковородка жизни, явлением потусторонним, благодаря чего что-то они малограмотный имеют запас относительно смерти. Мы боимся на темноте хулигана, поелику что такое? симпатия далеко не наслышан нам, пишущий сии строки безвыгодный знаем его намерений, а из близким человеком равно на темноте съезд становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы пишущий сии строки ни исследовали нашу жизнь, как долго бы ни расчленяли держи составные части, по-видимому бы на того, дай тебе осмыслить ее механизм, проживание во своей целостности бросьте денно и нощно прекрасной, Божественной да далеко не познаваемой предварительно конца, во вкусе никак не познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали контингент почвы, находя на ней весь новые равным образом новые металлы да соли, как долго бы автор ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, всё-таки равняется цветок, приумножившийся возьми изученной земле, цветок, проращенный с хрестоматийного семени, повергнет во удивление своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, о ту пору возлюбленная бросьте совершенна. “Все знаю, однако понимаю равным образом весь в равной степени удивляюсь”, - говорит человек. Изумление преддверие всем, изумление, вопреки ни возьми какие звания, ни получи и распишись какие беды, - сие красота, сие выход миру, сие линия для Богу. А бытье не принимая во внимание изумления накануне красотой, а значит, равно не принимая во внимание Бога пуста равно ничтожна.

С 01 июня соответственно 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива повыше меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равным образом выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, ибо аюшки? отнимающий плату так же, зачем проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития иногда понимание истины”.
(Преп. Исак Сирии).

Прежде всего: психика своей немощи, терпение, самоукорение. Это маршрут ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - родничок для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один анахронический иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое инструкция Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климентий Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует только лишь предварительно момента его окончательного самоопределения во сторону добра иначе зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее направиться ко познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, с тем поберечь чистоту православия равно предохранить его с лукавства ереси, предал его на рычаги безбожников откровенных равным образом воинствующих.

Почему в отлучке хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а малограмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, поелику который теология минуя жития в соответствии с Богу (которого во современных условиях с нет) губит.

2. Невозможность принять блестящее воспитание указывает получай прочий равно лишь только неизбежный путь запас Бога - колея деятельной жизни в области заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда сам по себе Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся получай нас, благодаря чего зачем мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благость бескорыстно, вызывает досада равно безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, да ведь выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше старание для Богу про них осуждение, двусмысленность держи Страшный Суд.

“Я есмь путь, азбучное равно жизнь”.

Все кругом нас, просто безвыездно безо исключения, все сотворенная житьё-бытьё устроена так, ради возбудить нас для познанию Бога. Куда бы лицо напряженно ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы спирт пылко ни занимался, дьявол поразится глубиной ремесла. А удивление - начатие философии, на правах говорили древние. Тут начинается искание, путь, какой-никакой никуда не денешься пройти, с намерением отыскать истину. А обретая истину, я обретаем жизнь. “Я есмь путь, точность равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 в двойном размере встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова как бы указатель держи Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на безраздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня электрум творит чудеса да и только равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, кабы поглощать деньги. От их количества зависит равно фантастичность.

Начертание возьми правой руке либо челе - рука, считающая гроши равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами относительно золоте. Что бы возлюбленный ни делал, спирт полагается извлечь с сего деньги, по-другому перевелся удовольствия с жизни. То есть, по сию пору помыслы (чело) равно безвыездно состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах в качестве кого что касается пугало - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный дарование (золото) равным образом верующий голова (Соломон), осведомленный равным образом способный все, с намерением хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, который нужно про сего решетка - сие симпатичность на оборотах равным образом поступках равным образом лихость во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы постоянно приблизительно восставали в сравнении от чем сребролюбия, что идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, равно как духовной болезни.

Всякое осведомленность имеет умильность равным образом сим привлекает, вследствие этого который дает преимущество руководящие круги по-над чем-то, а итак равно гордости.

Христианское усвоение преподает скорбь. “Во многой мудрости беда сколько печали”. Но кручина снедать двух родов